论证1.一国文化的国际影响力是该国软实力的重要组成部分，所以，要增强软实力，只需搞好本国的文化建设并向世人展示就可以了。
分析：“国家软实力”并不简单等于本国文化的影响力，因为一国的软实力除了文化的影响力，还包括了该国的人才、教育、政治体制等许多方面。
论证2.文化有普同性，所以一国文化定会被他国接受。
分析：未必，因为有时“同性相斥”，比如一个自私的人是难以接受另一个同样自私的人的。
论证3.文化有特异性，所以一国文化定会被他国关注。
分析： “关注”不等于接受并受其影响。比如我散步时，偶尔也会“关注”一下穿着前卫的小伙，但这并不意味着我就受其影响而穿得跟他们一样。
论证4.无论是接受还是关注，都体现了该国文化影响力的扩大，和该国软实力的增强。
分析：展示或被关注≠有影响力。真正的“影响力”是改变别人跟着你走。
论证5.任何一部文艺作品都宣扬了一种价值观，不管它是普同的还是特异的，都会被他国所接受或关注，因此都能产生文化影响力。
分析：未必，如果某国的文艺作品都很劣质，这样的作品再多，恐怕也难以在别的国家广泛出版、传播，因此也就更谈不上本国影响力和软实力的增强了。
参考范文：

        赵本山的小品无数次地提醒我们：这个世界充满着忽悠！可不，你看，我一不小心又碰上了一篇忽悠的文章。不过，还好，它逃不出我们逻辑的法眼。
首先，“国家软实力”并不简单等于本国文化的影响力。我们知道，一国的软实力除了文化的影响力，还包括了该国的人才、教育、政治体制等许多方面。所以，一国文化影响力的扩大并不就意味着该国软实力的增强。
        其次，文化间的某些普同性未必能推出它们会相互接受，因为有时“同性相斥”啊。就像一个自私的人并不会喜欢和接受、而会极力排斥另一个自私的人，一种坚信种族中心主义、原教旨主义的文化也是难以接受“同己”的。
        再次，若非别国的需要和兴趣，文化的特异性也未必能赢得别国关注。更何况“关注”它也不等于接受它或受其影响。就像我散步时，偶尔也会“关注”一下穿着前卫的小伙，但这并不意味着我就受其影响而穿得跟他们一样。
        另外，展示或被关注并不就等于影响力。真正的“影响力”是改变别人跟着你走。所以，就算一国文化再被展示、被关注，但如果它丝毫没有改变和引导别国，别国一点都不受其影响，这怎么能说它有影响力呢？
最后，如果某国的文艺作品宣扬的都是迷信、黄色、暴力、疯狂诋毁别国的价值观念，或是艺术性太差，那么，这样的劣质作品再多，恐怕也难以在别的国家广泛出版、传播，因此也就更谈不上本国影响力和软实力的增强了。
        相信上述的逻辑分析足以使这篇忽悠现形。现形的忽悠，忽悠的目的也就不可能得逞。