2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编为您整理第二章 论说文5道练习题，附答案解析，供您备考练习。

1、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        黑格尔在《精神现象学》里写道：“自我意识是从感性的和知觉的世界的存在反思而来的，并且本质上是从他者的回归。……自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足，它才是真实的自我意识。”【论说文】

答案解析:

参考范文一：

三点式范文《自我依存于他者》

参考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        中国现代著名哲学家熊十力先生在《十力语要》（卷一）中说：“吾国学人，总好追逐风气，一时之所尚，则群起而趋其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾无一刹那，风气或变，而逐臭者复如故，此等逐臭之习，有两大病。一、个人无牢固与永久不改职业，遇事无从深入，徒养成浮动性。二、大家共趋于世所矜尚之一途，到其余千途万途，一切废弃，无人过问。此二大病，都是中国学人死症。”【论说文】

答案解析:立论还是评论？
评论、立论皆可。你可以就事论事地批判某些学者“好追逐风气”这种现象，你也可以引申开来写“不要盲目跟风”、“不要随波逐流”、“要坚持自我（个性）”、“凡事要专注”、“要有创新精神”等。
如果采取评论性写法，因为试题当中已经给出了两种弊端：
1.个人：无牢固与永久不改之业，遇事无从深入，徒养成浮动性。
2.社会：共趋于世所矜尚之一途，则其余千途万途，一切废弃，无人过问。
为此，我们可以在此基础上稍微扩展一下（下面是提纲）
《学术跟风，贻害无穷》提纲
1.学术有专攻，学术跟风的学者个人没法形成自己真正的专业。
2.学术跟风会助长学界的浮躁浅薄、急功近利之风。学者都想赚快钱。真正的学问是需要坐冷板凳：马克思写《资本论》。
3.学术跟风会导致有些基础性、生僻的学术领域就无人问津。
4.学术跟风会浪费有限的国家科研资源。
5.败坏整个社会的风气。
从持之以恒的角度立意的范文如下：

        熊十力先生指出我国学人好追逐风气，如海上逐臭之夫。此陋习存在两大病：一是无恒久之业，无从深入；二是众人共趋一途，而其他千途万途则无人过问。先生批评的是学人，但此病似乎已经是通病了，就连企业也是如此状况。曾几何时，网吧一时红火，各路网吧如雨后春笋般诞生，但短暂的辉煌带来的是迅速的衰败，何其可悲！
        仔细追究起来，这两大弊病有一个共同的原因，那就是没有持之以恒的精神。没有持之以恒的精神，则容易不去真正地思考哪条路适合自己，只凭一时之兴趣。没有持之以恒的精神，遇事也容易不去深入研究，看到有利可图，即轻易尝试，而遇到困难挫折时，也容易败退下来。这样的人或者企业多了，则逐风之气便形成了。
        要改变这种病症，非要有持之以恒的精神与决心不可。
        有持之以恒的心，则会慎重选择未来之路。千里始足下，高山起微尘。欲做恒久之业，方向与起点至关重要。南辕而北辙，则会越是坚持，偏离得越远。若已恒久之心，则必为恒久之坚持选择好方向。学者若有为学问奉献一生的决心，则学问的方向必然不会因风气而定；做人若有一生坚持的梦想，则不会轻易为时尚所惑；企业若有长青之志，则必选长青之业。如果这样，则破逐风之气就有了希望。
        有了持之以恒的决心，还要有相应的行动。持之以恒，在于“恒”字。毛主席说过：“人贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。”持之以恒，要求深入，真正地沉下心来做事情。杂交水稻之父袁隆平院士，数十年如一日，沉心于试验田，最终取得举世瞩目的成就。而“华为”的研发，“长城”的自主创新之路，也无不赢在坚持。有了这份坚持，则逐风之气也就兴不起来了。
         熊十力先生指出了我们学人逐风之弊端，今我以“持之以恒”应之。持恒久之心，付诸恒久行动，做好学问，做好事业。

3、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        近年来，在中国这片古老而神秘的圣土上不断诞生着一个又一个经营和财富的神话：从国美、永乐，到阿里巴巴、腾讯，再到百度、分众、如家……令人目不暇接。这些新贵虽然所处的行业并不完全一样，成功的具体原因也很可能千差万别，但好像都与“网”有关。【论说文】

答案解析:参考范文：

        近年来中国诞生了许多诸如国美、百度、如家的经营和财富神话。不管它们的领域是怎样的千差万别，但它们的成功毫无疑问都得益于它们的网络化经营。
        首先，网络化经营可以帮助企业大幅降低运行成本。以国美为例。国美目前在全国近300个大中型城市拥有直营门店1300多家。由于国美有这么多天罗地网式的营业网点，所以它就能从进货渠道上采取直接从生产厂商供货的方式，取消了中间商这些环节，降低了成本也就降低了产品价格，从而极大程度地增强了自己在市场上的核心竞争力。
        其次，网络化经营还可以帮助企业快速实现规模扩张。在网络化经营的模式当中，单点的成功，可以迅速复制到更多的区域。这样，企业就可以在极短的时间内以核裂变的方式实现几何级数式的增长和扩张，在迅速做大规模的基础上增强竞争力，上市融资，再回过头来做大做强市场，从而实现企业发展的良性循环。分众的成功神话就是这样创造出来的。
        最后，网络化经营也有利于企业开展猛烈的品牌攻势。标准化的服务和管理，星罗棋布的营业网点，对上游和下游市场强有力的掌控能力，都是网络化经营的企业猛烈开展品牌攻势的得天独厚的有利条件。以如家为例。如家就是通过自己的网络化经营，现在在全国250个城市已经拥有连锁酒店1500多家！这样的品牌攻势，哪一家单体酒店能与争锋？也正是借助于这样的品牌攻势，相对于国内一般酒店客房平均出租率的50%，如家却能一直保持90%以上！
        网”的意义不尽于此，但“网”的根本作用已被这些高明的商人们发现和运用，这就是：“网”可以网住更多的鱼，可以“网”住更多的财富！

4、分析下述材料，准确审题立意。
        乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地叫着从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”【论说文】

答案解析:分析提示
乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免招致失败。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意。为什么小孩觉得乌鸦也很可爱呢？因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，它勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。
参考范文一：

        乌鸦模仿老鹰从山上俯冲而下，虽然没有成功，但是依旧得到了孩子的赞赏。勇于超越自我，方能获得掌声。
        超越自我是指对超出自己能力的事物进行努力的尝试。挑战自我并不是对自我的认知不清，而是自我能力的升华。马云曾是英语教师，却放弃了稳定的职业而挑战商场做企业家；娜塔莉虽身体残疾，却挑战奥运会健全选手等，都是勇于超越自我的典型代表。
        超越自我有利于个人在能力上有所突破，有利于个人增长见识，拓宽眼界，提升能力，取得成功。新东方创始人俞敏洪，从北大辞职为的是超越自己目前的事业。他的成功或许有很多因素，但是绝对离不开他勇于超越自我的精神。“做事像山、做人像水”很形象地形容了人们为人处世的原则。在面对目标时，要像山一样坚定不移地追求，要具有勇于超越自我的精神。
        超越自我有利于企业提高自身核心竞争力，拓宽企业的发展空间，最终帮助企业实现可持续发展。苹果公司作为最大的创新标杆企业，一直在不断地超越自我，生产出很多创新产品，成功调动了人们的购买欲望，销售量节节攀升。苹果公司不满足于已经收获的成功，坚持技术创新，以创新科技提升自己的竞争力，打败其他竞争对手，从而占领市场，基业长青。
        然而，不敢勇于超越自我的个人和企业，只能固守自己已有的本领，这不利于个人能力的突破，不利于个人进步和提升人生价值。同时也不利于企业扩大市场及提高市场占有率，不利于提高其产品竞争力，最终导致企业停步不前，甚至失败。
        勇于超越自我，要求个人在思想上要有创新意识，要多思多想，具有超越精神。在行为上要打破常规，超越自我。要求企业建立起积极的企业文化，倡导、鼓励员工要勇于超越自我，发挥潜能。在行为上更应超越自我局限，增强核心竞争力，发展新技术，研发新产品，确立明确的目标，有方向地挑战自我。
勇于超越自我，是一门艺术，也是人生的必由之路。
参考范文二：
        乌鸦想学老鹰的样子抓起小羊，最后不但没有成功，反被牧羊人抓住，受到奚落与嘲笑。读完这则寓言，我却一点也笑不出来。
        我想到我们人类的先驱者，他们多像那只敢想敢做的乌鸦——明知山有虎，偏向虎山行，知其不可为而为之。他们中的许多人也曾被称为疯子、狂人、傻瓜，可要是没有这样的疯子、傻瓜率先大胆尝试，或许人类至今仍居住在山林里，过着茹毛饮血、攀爬腾挪的动物式生活。
        人类漫长的进化过程中，必定有第一个勇敢地站立起来靠双腿支撑身体走路的人，必定有第一个为使整个群落度过饥荒而品尝各种植物果实的人，必定有第一个用火烧烤食物使人类脱离动物状态的人，必定有第一个尝百草知药性想法救治自己和他人的人……他们的行为在当时的人们眼里是何等鲁莽不智！获得成功的尝试者毕竟是少数，更多的尝试者往往都是以失败而告终的。可他们的人格是高尚的，他们的精神是伟大的，他们是值得后世的人们永远纪念和尊敬的。从这个角度出发，我们有什么理由嘲笑那只模仿老鹰尝试抓起小羊的乌鸦？
        中国的明代有个异想天开的人名叫万户，他坐在椅子上，手擎着两个大风筝，身上捆绑着47支火箭，企图借助火箭的推力和风筝的升力来翱翔太空。他的想法和做法在当时人们的眼里真是愚蠢可笑至极，他失败了，并且为之丢了性命。然而几百年后，人类终于实现了太空飞行，而且原理与万户当初的尝试很是相似。可以说，万户是世界航天界第一只敢于尝试飞行的“乌鸦”。他的名字，现在成了月球上一座环形山的名字，人类是懂得尊敬这位伟大的航天事业的先驱者的。
        古今中外历史上有无数敢于冒天下之大不韪、思想行为标新立异的奇才异人，这些人类中勇敢的先驱者当初的思想和行为就像那只敢于模仿老鹰的乌鸦一样，是为人们所不理解、甚至被加以嘲笑的，可事实证明，正是这些敢冒傻气的人类中勇敢的“乌鸦”，大大地推动了科技和社会的进步。
        我钦敬“乌鸦”身上所体现出的“敢为天下先”的精神，这种精神将永远激励我们挑战未知，挑战极限。
        那只模仿老鹰的乌鸦一，点也不可笑，相反，它的想法很大胆，它的行动很果敢，它的失败令人同情，它的精神将永远闪光。

5、分析下述材料，准确审题立意。
        枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”【论说文】

答案解析:分析提示
这则材料的重心是“治标”与“治本”的问题。分析时，既可以顺向思考，指出“治标不如治本”；也可以逆向思维，换个角度思考，指出“治标未必不如治本”。当然，也可把二者结合起来思考，指出要“标本兼治”。亦可以联系反腐败等现实来思考，指出怎样做才能根除腐败。通过这样的分析，对这则素材的把握就比较全面了，到用时就可以以不同角度用到不同的文章中去。
参考范文一：

        枭将东徙，鸠问何故，枭曰：“乡人皆恶我鸣，故东徙。”鸠曰：“子不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”可见遇事逃避并非良策，改过自省才是正途。
        改过自省，即从自身出发，找寻问题的缘由，通过改变自身来解决问题。人要不断自省，才能更好地融入这个社会；不断自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因为在遇到困难时，人第一反应往往是责怪他人或环境，而不会立刻想到自省。无法与别人沟通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困难，是否是自己方向错误而非他人施以阻碍？柳永科举时所作的一句“忍把浮名，换了浅吟低唱”，让其一生仕途不得志，到底是皇帝狭隘，还是自己说错了话呢？既要洒脱，又求名利，未免太贪心了些。若柳永自省一下，认清自己，想必此生会舒服些。因而自省，是人们能立足于社会的法则之一。
        自省方成业。
        人需自省，企业更是如此。谷歌公司重组，建立Alphabet公司，此举看似超常震惊世界，但也有其内在道理。谷歌公司的企业文化是创新，而一个行业巨头想保持创新力就需要不断的自省。从谷歌搜索到谷歌地图，再到生命监控和人工智能，正是不断的自省，发现自身优劣势并加以运用，才使得其一直是计算机领域的翘楚。相反，若不自省，盲目自大，被市场淘汰的诺基亚就是最好的警示牌。没有哪个企业可以靠着一种状态永久存活，因而自省，是企业得以长足发展的不二法则。
        自省不易，因为反问自己就要面对驳倒自己的可能，是对自身价值观的冲击。所以我们要认清目标，勇敢面对自己。企业亦如此，并非每一步决策都是有益的，要勇于止损，常常叩问运营目标是什么，才能不被利益模糊了视线。
        鸠需更鸣，人需自省，企业亦如是。新的未来从自省开始。
参考范文二：
        鸠若不想被乡人恶，则需“更鸣”，而不是“东徙”。可见，“治标”并不能解决问题，“治本”方为良策。
治本，是指找出问题的核心，切中肯綮，从根本上解决问题；而治标，只是看到了问题的表象，避重就轻，只是做些表面功夫。
        在事物的发展过程中，存在着主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾处于支配地位，对事物发展起决定作用，而次要矛盾只是处于从属地位。“治本”就是抓住了主要矛盾，抓住了问题的核心，只有这样，问题才能得到彻底解决；“治标”则只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔痒，徒劳无功。
        只有治本，才能消除隐患，使问题得到根本解决，进而着手之事取得成功。
        中医上诊断病人，要“望、闻、问、切”，找出病根对症下药，方能药到病除、妙手回春。倘若，医生只是看到病人表面上的症状，“头痛医头，脚痛医脚”，则只能缓解病情，疾病得不到根治，而且留下了无穷的隐患，最终很可能发展成不治之症，这岂不是庸医？可见，为医应当“治本”。
        “治本”对于为医极为重要，对于为政也是如此。
        食品安全问题频频出现，消费者生命安全受到严重威胁，为政者如果只是每次事件发生之后追究几个责任人或提出几点要求，那么食品安全问题依然还会出现。只有制定切实可行的食品安全法规并确保法规有效实施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏锐的观察和智慧，要能够抽丝剥茧，找到问题的根源；同时，除了智慧，还要有决心和勇气。比起治标，治本总是艰难的，更需要我们有不怕麻烦、肯吃苦的精神。
        “扬汤止沸，不如釜底抽薪。”治本方为良策。散、血流成河……
        生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
        可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（过渡段）
        但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼（过渡词）。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
        中国在抗日战争中付出了巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势浩大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。