1.《古学汇刊》第一集记绛云楼买宋版《汉书》、《后汉书》的故事，据说初时缺《后汉书》两本，遍嘱书贾，大索天下，一直没有消息。一天傍晚，某书贾泊舟乌镇，买面作食，面店主人从败簏中取出旧书两本，将为包裹，微睨之，宋版《后汉书》也。书贾大喜，只是首页已缺，问之主人，知道刚为邻翁裹面以去，结果又把这一页也追了回来。

这段文字的内容可以概括为：

A.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫

B.有心栽花花不发，无心插柳柳成荫

C.山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村

D.书到用时方恨少，事非经过不知难

2.幽默是人类面对共同的生活困境而创造出来的一种文明。它以愉悦的方式表达

人的真诚、大方和心灵的善良。它像一座桥梁拉近人与人之间的距离，弥补人与人之

间的鸿沟。幽默是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可缺少的东西，也是每

一个希望减轻自己人生重担的人所必须依靠的支柱。

下列说法中，不符合文意的一项是：

A.幽默拉近了人与人之间的距离

B.幽默是希望减轻人生重担者的支柱

C.幽默创造了人类文明

D.幽默表达人的真诚、大方和心灵的善良

3.物质文化、技术文化的传播，其意义不仅仅局限于物质的和技术的领域，它们

还可能影响人们的精神世界和生活方式，甚至产生意料之外的效果。因为这些物质产品和技术发明，还体现了创造者、发明者的精神理念、审美情趣和价值追求，体现了他们作为某一文化共同体成员所接受的文化传统的濡染和教育。而物质文化和技术文化的输出，间接地传达了这种物质产品所包含的精神内容和文化内涵，因而也就使其成为文化整体的代表而传播并发生影响。

这段文字的主旨是：

A.物质产品的文化内涵来自于文化传统

B.物质文化与技术文化也能影响人们的精神文化

C.不同文化中共有的文化传统促进了物质文化的传播

D.物质文化与技术文化是在与不同文化的碰撞中发展的

4.从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。

这段文字的主旨是：

A.提倡建立底线文明 B.批判儒家思想的缺陷

C.批判地继承儒家思想 D.应创造什么样的新文化

5."中国管理学本土化"研究要运用质性研究方法。由于质性研究不像量化研究

那样有明确的程序与路径可循，开始时做起来头绪纷繁，费时费力，这对于惯于量化研究和逻辑实证研究的研究者而言，困难更大。这就使一些研究者放弃进行真正意义上的"中国管理学本土化"研究，而去做一些研究路径比较固定、研究范式较为清晰、发表论文较为快速、同时更能获得国际期刊编辑青睐的研究题目。

这段文字主要说明"中国管理学本土化"研究：

A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想

C.要有明确的程序与路径 D.要更加注重质性研究