2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编为您整理精选模拟习题10道，附答案解析，供您考前自测提升！

1、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        黑格尔在《精神现象学》里写道：“自我意识是从感性的和知觉的世界的存在反思而来的，并且本质上是从他者的回归。……自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足，它才是真实的自我意识。”【论说文】

答案解析:

参考范文一：

三点式范文《自我依存于他者》

参考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等。）
         一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分。由于软实力是评判一个国家国际地位的要素之一，所以如何增强软实力就成了各国政府高度关注的大问题。
        其实，这一问题不难解决。既然一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分。那么，增强软实力，只需搞好本部的文化建设并向世人展示就好了。
        文化有两个特性，一个是普同性，一个是特异性，所谓普同性，是指不同背景的文化具有相似的伦理道德和价值取向，东方文化和西方文化都肯定善行，否定恶行。所谓特异性是指不同背景的文化具有不同的思想意识和行为方式。如西方文化崇尚个人价值，而东方文化固守道德意识，正因为文化具有普同性，所以一国文化就一定会被他国所接受，正因为文化具有特异性，所以一国文化就一定会被他国所关注。无论是接受还是关注，都体现了该国文化影响力的扩大，也即表明了该国软实力的增强。
        文化作品当今也是有文化的本质属性。一篇小说，一出歌剧，一部电影等等。虽然一般以故事情节、人物形象、语言特色等艺术要素取胜，但在这些作品中，也往往锁定了一种生活方式，弘扬了一种道德观念，这种生活方式和价值观念不管是同一还是特异的，都会被他国所接受和关注。都能产生文化影响的。由此可知，只要创作更多的体现本国文化特色的文艺作品，那么文化影响的扩大就是无疑的，而且国家的软实力也必将同步增强。【论证有效性分析】

答案解析:论证1.一国文化的国际影响力是该国软实力的重要组成部分，所以，要增强软实力，只需搞好本国的文化建设并向世人展示就可以了。
分析：“国家软实力”并不简单等于本国文化的影响力，因为一国的软实力除了文化的影响力，还包括了该国的人才、教育、政治体制等许多方面。
论证2.文化有普同性，所以一国文化定会被他国接受。
分析：未必，因为有时“同性相斥”，比如一个自私的人是难以接受另一个同样自私的人的。
论证3.文化有特异性，所以一国文化定会被他国关注。
分析： “关注”不等于接受并受其影响。比如我散步时，偶尔也会“关注”一下穿着前卫的小伙，但这并不意味着我就受其影响而穿得跟他们一样。
论证4.无论是接受还是关注，都体现了该国文化影响力的扩大，和该国软实力的增强。
分析：展示或被关注≠有影响力。真正的“影响力”是改变别人跟着你走。
论证5.任何一部文艺作品都宣扬了一种价值观，不管它是普同的还是特异的，都会被他国所接受或关注，因此都能产生文化影响力。
分析：未必，如果某国的文艺作品都很劣质，这样的作品再多，恐怕也难以在别的国家广泛出版、传播，因此也就更谈不上本国影响力和软实力的增强了。
参考范文：

        赵本山的小品无数次地提醒我们：这个世界充满着忽悠！可不，你看，我一不小心又碰上了一篇忽悠的文章。不过，还好，它逃不出我们逻辑的法眼。
首先，“国家软实力”并不简单等于本国文化的影响力。我们知道，一国的软实力除了文化的影响力，还包括了该国的人才、教育、政治体制等许多方面。所以，一国文化影响力的扩大并不就意味着该国软实力的增强。
        其次，文化间的某些普同性未必能推出它们会相互接受，因为有时“同性相斥”啊。就像一个自私的人并不会喜欢和接受、而会极力排斥另一个自私的人，一种坚信种族中心主义、原教旨主义的文化也是难以接受“同己”的。
        再次，若非别国的需要和兴趣，文化的特异性也未必能赢得别国关注。更何况“关注”它也不等于接受它或受其影响。就像我散步时，偶尔也会“关注”一下穿着前卫的小伙，但这并不意味着我就受其影响而穿得跟他们一样。
        另外，展示或被关注并不就等于影响力。真正的“影响力”是改变别人跟着你走。所以，就算一国文化再被展示、被关注，但如果它丝毫没有改变和引导别国，别国一点都不受其影响，这怎么能说它有影响力呢？
最后，如果某国的文艺作品宣扬的都是迷信、黄色、暴力、疯狂诋毁别国的价值观念，或是艺术性太差，那么，这样的劣质作品再多，恐怕也难以在别的国家广泛出版、传播，因此也就更谈不上本国影响力和软实力的增强了。
        相信上述的逻辑分析足以使这篇忽悠现形。现形的忽悠，忽悠的目的也就不可能得逞。

3、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念，特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）
       养老体制改革再起波澜，延迟退休争议成焦点
　　《华夏时报》记者近日采访获悉，已有多个专家团队向人社部提交了各自的改革方案和意见。不过，尽管传言不断，方案版本也层出不穷，养老体制改革近期依然不会有较大动作。争议的焦点之一是延迟退休制度。
　　一位不愿具名的相关部门人士对本报记者称：“官方对待延迟退休慎之又慎，所以，延迟退休很难有实质性突破。”某专业人士在接受记者采访时表示，我国的老龄化已经非常严重。欧美等西方经济发达国家很多都实行了延迟退休的制度，我们国家GDP已经排名世界前列，也可以现在就实行延迟退休制度。
　　不过，有人担心延迟退休对广大劳动者生产、生活的影响。对此有专家现身说法：“你看我们这些老教师，很多都是退休后返聘的，在家闲着也是没事，还不如继续回来发挥余热。所以说延迟退休对劳动者也是有好处的。”
　　记者从上述相关部门人士处了解到，提高法定退休年龄对大学生就业的影响比较严重，就业问题不解决，延迟退休就无法实现，所以，我国尚不到考虑延迟退休问题的时候。
　　事实上，“延迟退休说”甚至一度有了坚实的理论依据：偏低的法定退休年龄已威胁到制度长期的财务可持续性和支付能力。通过提高法定退休年龄来调整我国养老金制度中的各项参数势在必行。养老制度说到底，就是养老金制度。就此，有人曾测算出这样一组数据：我国退休年龄每延迟一年，养老统筹基金可增长40亿元，减支160亿元，因此养老基金的支付压力可以减少120亿。
　　但是，即便如此，“先解决就业，后考虑养老”的呼声一直当属最高。青年是国家的未来，青年就业的顺利与否至关重要，所以先解决就业是顺理成章的。【论证有效性分析】

答案解析:

1.官方态度慎重，不意味着很难有实质性突破。政府职责所在态度慎重理所应当，这不能说明慎重了就无法突破。

2.欧美实行延迟退休，不能推出我国也应该马上实行，把我国和欧美进行类比，然后得出这个结论，这样的类比是不恰当的。我国和欧美在人口结构和经济水平上有明显不同。

3.部分教师认可延迟退休，不能推出所有教师认可延迟退休，更不能推出广大劳动者认可延迟退休。教师只是劳动者一部分，显然不能把教师的意愿当成广大劳动者的意愿。

4.就业问题不解决，延迟退休无法实现，这个说法不妥当，因为延迟退休显然不可能等待就业问题的完全解决再实现。因此，它不能作为论据，无法证明我国尚不到考虑延迟退休问题的时候。

5.养老制度和养老金制度属于不同概念，不能混淆。

6.青年就业问题至关重要，不能推出先解决就业问题顺理成章。因为养老问题同样至关重要。所以重要不是优先解决的决定因素，无法说青年就业重要就要“先解决”。

4、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
       《中国陶瓷》杂志采访了几位知名的已退休的景泰蓝工艺师，以询问关于陶瓷业的变化。这些工艺师中仅有一位获得过大学相关专业学位，其他人都是在早期以学徒的身份进入该行业，并在一位经验丰富的景泰蓝工艺师的监督下工作。已经有几所学院表示，许多有前途的景泰蓝工艺方向的学生在他们本科还未毕业时就早早离开了学校。因此，鉴于目前招募有才华的景泰蓝工艺毕业生越来越难，景泰蓝工艺陶瓷公司应该设立一个锐意进取的学徒项目并雇佣那些对景泰蓝工艺表示浓厚兴趣的高中生，而不要等到他们从大学毕业之后再招募。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：《中国陶瓷》杂志采访了几位知名的已退休的景泰蓝工艺师→设立学徒项目并雇佣对景泰蓝工艺有浓厚兴趣的高中生
文中的基本论据是几位已退休的景泰蓝工艺师的采访录。但是，调查的样本是否具有代表性？这些工艺师当中，“其他人都是在早期以学徒的身份进入景泰蓝工艺行业”，但是，我们还需要了解他们后来是否获得了在大学进修的机会。因此无法得出该结论。
论证二：早期以学徒的身份进入该行业，并在一位经验丰富的景泰蓝工艺师的监督下工作→设立一个锐意进取的学徒项目
要知道是否应该采用学徒制，我们还必须知道学徒制成功的概率大概是多少。虽然这几位学徒后来成为知名的景泰蓝工艺师，但是如果学徒成为景泰蓝工艺师的概率本来就很低，那么，在本公司开展学徒项目很可能就难达到目的。
论证三：许多有前途的景泰蓝工艺方向的学生早早离开了学校→雇佣对景泰蓝工艺有兴趣的高中生，而不要等到他们从大学毕业之后再招募
有前途的景泰蓝工艺方向的本科生还未毕业时就早早离开了学校。对此，我们的疑问是，这些本科生是在景泰蓝工艺方面有前途，还是在其他方面有前途？对于毕业前就早早离开了学校的那些学生，如果他们离开了这些学校后却到别的大学的景泰蓝工艺专业学习去了，那么，该论证还有待研究。
论证四：工艺师中仅有一位获得过大学相关专业学位，其他人都是在早期以学徒的身份进入该行业→设立学徒项目并雇佣对景泰蓝工艺有浓厚兴趣的高中生
采取学徒制，在40年前可能是成功的，但现在是否还会成功？现在有足够的理由说，它很可能不会成功，因为专业分工越来越细，知识更新越来越快，在这种背景下，如果材料所说的仅仅由“一位”经验丰富的景泰蓝工艺师来监督和指导一位“未来的景泰蓝工艺师”，显然很难称之为合格的当代景泰蓝工艺师，也不能说明该项目一定会成功。

5、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       几年前，成功大学实施了一项新措施，鼓励学生对所有教授的教学效果进行评分。从那以后，成功大学的教授开始给予学生更高的分数来获取学生较高的评分。
       成功大学的学生成绩平均分总体上升了30%。该地区的企业显然认为成功大学的分数贬值了；这可以解释为什么成功大学的毕业生找工作时没有邻近的欧亚大学毕业生成功。为使成功大学毕业生找到好工作，成功大学应立即停止学生对教授的评价。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：鼓励学生对教授的教学成果评分→教授给学生更高分数来获取较高评分
①教授给予学校学生更高分数，可能是受学校教学成果评分风气的影响，或者是学生自身的成绩优异，因此得到了高分。
②鼓励学生对教授的教学效果进行评分，是对教学效果的一个评估，以此评价老师的教学水平。教学效果好的教授并不会担心他的成绩，也不会以此来拉拢学生，因此并不能说明教授给予学生更高分数是因为他们想获得更好的评分。
论证二：学生的平均成绩上升30%→成功大学分数贬值
①成功大学分数贬值有可能由其他原因导致。比如，企业用人考查的是其专业知识水平，如今大学生和过去毕业生相比成绩在同一级别，但知识技能下降，企业也会认为分数贬值。
②学生成绩的平均分总体上升，得不出分数贬值的结论。有可能表明学校对人才的培养日益完善。时代的发展、教学设施的齐全，使得学生对知识理解更全面，分数随之上升，从而教学成果日益完善。
论证三：成功大学分数贬值→成功大学毕业生找工作没有邻近欧亚大学毕业生成功
①分数贬值与不能成功找工作之间没有必然联系。企业对毕业生的录取可能更看重能力，很多企业对毕业生都会有面试、试用期等等的考查，所以，分数与找到工作之间没有必然联系。
②成功大学毕业生找工作没有邻近欧亚大学毕业生成功，可能并不是由于成功大学分数贬值，而有可能是临近欧亚大学的毕业生各方面能力优于成功大学毕业生，能更好地满足企业需求。这样一来，企业自然优先录用欧亚大学毕业生，跟分数是否贬值没有多大关系。
论证四：停止学生对教授评价→使成功大学毕业生找到工作
①使得成功大学毕业生找到工作的方法还有很多，除了停止学生对教授的评价，还有如学生自身能力的增强、水平的提高、学校就业工作的成功开展等等。
②学生停止对教授的评价，不一定会使得毕业生找到工作，反而有可能使得教学懈怠，学生专业能力难以提高，从而有可能更找不到合适的工作。
参考范文：

        该材料断定为了使成功大学毕业生找到好工作，成功大学必须结束现在的教授评估程序。该论证包含着以下逻辑上的缺陷，现分析如下：
       “鼓励学生对教授的教学成果评分”未必会导致“教授给学生更高分数来获取较高评分”。鼓励学生对教授的教学效果进行评分，是对教学效果的一个评估，以此评价老师的教学水平。教学效果好的教授并不会担心他的成绩，也不会以此来拉拢学生，因此并不能说明教授给予学生更高分数是因为他们想获得更好的评分。
       “学生的平均成绩上升30%”并不代表“成功大学分数贬值”。成功大学分数贬值有可能由其他原因导致，比如企业用人考查的是其专业知识水平，如今大学生和过去毕业生相比，成绩在同一级别，但知识技能下降，企业也会认为分数贬值。
        不能将“成功大学毕业生找工作没有临近欧亚大学毕业生成功”简单归因于“成功大学分数贬值”。分数贬值与不能成功找工作之间没有必然联系。企业对毕业生的录取可能更看重能力，很多企业对毕业生都会有面试、试用期等等的考查，所以，分数与找到工作之间没有必然联系。
       “停止学生对教授评价”未必能使“成功大学毕业生找到工作”。因为使得成功大学毕业生找到工作的方法还有很多，除了停止学生对教授的评价，还有如学生自身能力的增强、水平的提高、学校就业工作的成功开展等等。
        总而言之，材料的论证缺乏说服力，为了加强论证，该材料必须提供更充足的证据。

6、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       甲：有人以中医不能被西方人普遍接受为理由，否定中医的科学性，我不赞同。西方人不能普遍接受中医是因为他们不理解中国的传统文化。
       乙：世界上有不同的文化，但科学标准是相同的。科学研究的对象是普适的自然规律，因此，科学没有国界，科学的发展不受民族或文化因素的影响。将中医的科学地位不为西方科学界认可归咎于西方人不了解中国文化是荒唐的。
       甲：“科学无国界”是一个广为流传的谬误。如果科学真的无国界，为什么外国制药公司会诉讼中国企业侵犯其知识产权？
       乙：从科学角度看，现代医学以生物学为基础，而生物学又建立在物理、化学等学科的基础之上。但中医的发展不以这些学科为基础。因此，它与科学不兼容，这样的东西只能是伪科学。
       甲：中医有几千年的历史了，治好了那么多人，怎么可能是伪科学呢？人们为什么崇尚科学？是因为科学对人类有用。既然中医对人类有用，凭什么说它不是科学？西医自然有长于中医的地方，但中医同样有长于西医之处。中医体现了对人体完整系统的把握，强调整体观念，而系统思维，就是西医所欠缺的。
       乙：我去医院看西医，人家用现代科技手段从头到脚给我检查一遍，怎么能说没有整体观念、系统思维呢？中医在中国居于主导地位的时候，中国人的平均寿命在古代和近代都只有三十岁左右。现代中国人平均寿命提高到七十岁左右，完全拜现代医学所赐。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：西方人不理解中国传统文化→普遍不能接受中医
①西方人能否“接受中医”与他们是否“理解中国传统文化”并不相关。因为判断中医是否具有合理性，是科学范畴的问题，其判断标准应为科学的标准，而非“传统文化”的标准。
②“西方人普遍不能接受中医”并不一定是因为“不理解中国传统文化”，这可能是受到多个因素影响的结果。比如，可能是因为中医方面专业书籍外文译著较少，西方人理解起来有一定难度，因此外国学通中医的人可能很少，因而难以普及；还可能是因为中西方人士的体质有较大差异，西方人体质不适合中医疗法等。
③有可能西方人并不能理解中国传统文化，但是由于从科学理论知识考虑，中医这门理论确实符合成为一门“科学”的标准，那么很有可能西方人因此是能够接受中医的。
论证二：科学研究的对象是普适的自然规律→科学没有国界→科学的发展不受民族或文化因素的影响
科学研究的对象是普适的自然规律不必然得出科学没有国界，以及科学的发展不受民族或文化因素的影响。这是两个不同的话题。科学研究的对象是自然规律，是客观存在的。但是科学研究的过程则受到民族和文化的影响。科学没有国界，但是科学家是有国界的。
论证三：科学无国界→外国不应诉讼中国企业侵犯知识产权
科学是一门具有理性思维的学科。而知识产权是指知识所有权，即权利人对其智力成果享有的专有权利。显然，科学和知识产权是两个不同的概念。科学无国界不代表知识产权无国界。
论证四：中医与现代医学不兼容→只能说是伪科学
中医与现代医学不兼容只能说明中医可能不是科学，并不能证明中医一定就是伪科学。中医可能不是科学，也不是伪科学。伪科学显然不是科学的补集。二者非矛盾关系，而是反对关系。因此论证者没有足够、合理的论据得出结论。
论证五：科学对人类有用+中医对人类有用→中医是科学
①科学的表现形式有很多种，比如正确、普遍适用、可以得到证明等等，有用只是其多种表现形式中的一种，论述者仅因为科学对我们有用，就得到有用的就是科学，显然是忽略了科学其他的多种表现形式，因此该论证是不必然成立的。
②“科学”是“有用”的充分条件，而不是必要条件。因此并不能反推出“有用的”都是“科学”，即中医是科学。例如，水对人类有用，但它并不是科学，而是一种物质。
论证六：从头到脚检查一遍→有整体观念，系统思维
“从头到脚检查一遍”并不等同于诊断具有“整体观念，系统思维”。前者是指从上到下的操作流程，从机器行为上检查；而后者是指医生在进行诊断时，从病人体质、患病病因、特殊症状等多个方面全面考虑病人病情并做出专业判断，而不仅仅是从物理层面上“从头到脚”检查一遍。
论证七：平均寿命的增加→完全拜现代医学所赐
人的平均寿命的增加原因有很多，如科学技术的进步、生活水平的提高、生活品质变好等。现代医学只是其中一个因素，但不是唯一因素。因此说“完全”由现代医学导致是过于绝对的。
参考范文：

       在上述材料中，甲乙双方针对“中医的科学性”进行了激烈的辩论。然而，该辩证过程存在一些缺陷，现分析如下。
      “西方人不理解中国传统文化”不意味着“普遍不能接受中医”。西方人能否“接受中医”与他们是否“理解中国传统文化”并不相关。因为判断中医是否具有合理性，是科学范畴的问题，其判断标准应为科学的标准，而非“传统文化”的标准。
       “科学研究的对象是普适的自然规律”不代表“科学没有国界，科学的发展不受民族或文化因素的影响”。这是两个不同的话题。科学研究的对象是自然规律，是客观存在的。但是科学研究的过程则受到民族和文化的影响。科学没有国界，但是科学家是有国界的。
       “中医与现代医学不兼容”未必得出中医是“伪科学”的结论。中医与现代医学不兼容只能说明中医可能不是科学，并不能证明中医一定就是伪科学。中医可能不是科学，也不是伪科学。伪科学显然不是科学的补集。二者非矛盾关系，而是反对关系。因此论证者没有足够、合理的论据得出结论。
       “科学对人类有用”不必然得出“中医对人类有用，是科学”的结论。“科学”是“有用”的充分条件，而不是必要条件。因此并不能反推出“有用的”都是“科学”，即中医是科学。例如，水对人类有用，但它并不是科学，而是一种物质。
        在整个辩论过程中，甲乙双方都未能守住各自阵地，他们在论证的过程中都存在一定的纰漏，因此他们的论证还需完善。

7、分析下述材料，准确审题立意。
        枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”【论说文】

答案解析:分析提示
这则材料的重心是“治标”与“治本”的问题。分析时，既可以顺向思考，指出“治标不如治本”；也可以逆向思维，换个角度思考，指出“治标未必不如治本”。当然，也可把二者结合起来思考，指出要“标本兼治”。亦可以联系反腐败等现实来思考，指出怎样做才能根除腐败。通过这样的分析，对这则素材的把握就比较全面了，到用时就可以以不同角度用到不同的文章中去。
参考范文一：

        枭将东徙，鸠问何故，枭曰：“乡人皆恶我鸣，故东徙。”鸠曰：“子不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”可见遇事逃避并非良策，改过自省才是正途。
        改过自省，即从自身出发，找寻问题的缘由，通过改变自身来解决问题。人要不断自省，才能更好地融入这个社会；不断自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因为在遇到困难时，人第一反应往往是责怪他人或环境，而不会立刻想到自省。无法与别人沟通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困难，是否是自己方向错误而非他人施以阻碍？柳永科举时所作的一句“忍把浮名，换了浅吟低唱”，让其一生仕途不得志，到底是皇帝狭隘，还是自己说错了话呢？既要洒脱，又求名利，未免太贪心了些。若柳永自省一下，认清自己，想必此生会舒服些。因而自省，是人们能立足于社会的法则之一。
        自省方成业。
        人需自省，企业更是如此。谷歌公司重组，建立Alphabet公司，此举看似超常震惊世界，但也有其内在道理。谷歌公司的企业文化是创新，而一个行业巨头想保持创新力就需要不断的自省。从谷歌搜索到谷歌地图，再到生命监控和人工智能，正是不断的自省，发现自身优劣势并加以运用，才使得其一直是计算机领域的翘楚。相反，若不自省，盲目自大，被市场淘汰的诺基亚就是最好的警示牌。没有哪个企业可以靠着一种状态永久存活，因而自省，是企业得以长足发展的不二法则。
        自省不易，因为反问自己就要面对驳倒自己的可能，是对自身价值观的冲击。所以我们要认清目标，勇敢面对自己。企业亦如此，并非每一步决策都是有益的，要勇于止损，常常叩问运营目标是什么，才能不被利益模糊了视线。
        鸠需更鸣，人需自省，企业亦如是。新的未来从自省开始。
参考范文二：
        鸠若不想被乡人恶，则需“更鸣”，而不是“东徙”。可见，“治标”并不能解决问题，“治本”方为良策。
治本，是指找出问题的核心，切中肯綮，从根本上解决问题；而治标，只是看到了问题的表象，避重就轻，只是做些表面功夫。
        在事物的发展过程中，存在着主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾处于支配地位，对事物发展起决定作用，而次要矛盾只是处于从属地位。“治本”就是抓住了主要矛盾，抓住了问题的核心，只有这样，问题才能得到彻底解决；“治标”则只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔痒，徒劳无功。
        只有治本，才能消除隐患，使问题得到根本解决，进而着手之事取得成功。
        中医上诊断病人，要“望、闻、问、切”，找出病根对症下药，方能药到病除、妙手回春。倘若，医生只是看到病人表面上的症状，“头痛医头，脚痛医脚”，则只能缓解病情，疾病得不到根治，而且留下了无穷的隐患，最终很可能发展成不治之症，这岂不是庸医？可见，为医应当“治本”。
        “治本”对于为医极为重要，对于为政也是如此。
        食品安全问题频频出现，消费者生命安全受到严重威胁，为政者如果只是每次事件发生之后追究几个责任人或提出几点要求，那么食品安全问题依然还会出现。只有制定切实可行的食品安全法规并确保法规有效实施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏锐的观察和智慧，要能够抽丝剥茧，找到问题的根源；同时，除了智慧，还要有决心和勇气。比起治标，治本总是艰难的，更需要我们有不怕麻烦、肯吃苦的精神。
        “扬汤止沸，不如釜底抽薪。”治本方为良策。散、血流成河……
        生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
        可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（过渡段）
        但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼（过渡词）。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
        中国在抗日战争中付出了巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势浩大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

8、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        在生活中，人们常常以为，自己喜爱的，也是旁人喜爱的；自己恐惧的，也是旁人恐惧的；自己厌恶的，也是旁人厌恶的。其实，事实并非完全如此。究其原因，人有一种陋习，总认为自己是最好的尺度，所以爱以己度人。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        在生活中，人们常常以为，自己喜爱的，也是旁人喜爱的；自己恐惧的，也是旁人恐惧的，其实，事实并非如此。究其原因，人总认为自己是最好的尺度，爱以己度人。
        这就告诫我们一个道理：要把握好心中的尺度。
        “尺”是量长度的器具，“度”是计量长度的标准。有尺亦有度。“人生有尺，尺度在心”是指待人处世都要把握好分寸，因为人生各异，尺度不一，不能将自己当成衡量他人的标准，以己度人。
        共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。每个人的内心持有的尺度不同，这就是个性的体现。世界上没有完全相同的两片叶子，因此我们要尊重个性，尊重他人的处事标准。共性的成长依赖于个性的自由发展，个性越多越优，则共性的根基越深厚越发达，发展的空间也越广。因此应认可与学习他人内心的尺度，从而完善自身，促进社会的和谐与美好。
        拿自己的尺度衡量别人，将会失去人际沟通中认知的客观性，陷入偏见。人生的经历不同，处理事情的结果也千差万别，这就决定了每个人从中的得失不一，从而造成不同的待人处世的标准。沟通中若僵持己见，不肯尊重对方内心的尺度，就会失去沟通的意义，并且不利于人际关系的和谐。偏见带来的结果是内心的狭隘，是双方的冲突。可见，“人生有尺，尺度在心”的意义在人际关系中尤为重要。
        因此，人生在世，首先要在思想上坚持辩证的否定观，一分为二地看待身边的人和事，意识到尊重他人意愿的重要性。在行动上应该求同存异，承认差异，相互尊重，善于学习，多站在对方的角度思考问题，多替对方考虑，经常反省自己行为的恰当性，共创和谐社会。
        人生有尺，尺度在心，唯有如此，人生才能精彩！
参考范文二：
        生活中，人们常常以为自己爱的，也是别人爱的，自己厌恶的，也是别人厌恶的。其实，事实并非如此。
        诚然，每个人都有自己的想法和做事的尺度，我们不应该“以己度人”。
        所谓“以己度人”，就是拿自己的心思来衡量和揣度别人。切莫“以己度人”便是不要把自己的行为准则当成评判他人行为的标尺。古语有云“己所不欲，勿施于人”。但己所不欲未必就是他人不欲，己所欲也未必是他人所欲。万事万物适宜为佳。
        只有深谙不能以己度人的道理，我们才能客观地看待问题，才能做到尊重每个个体的客观性，最终量身制订出最佳策略，取得辉煌成绩。马云将美国的PayPal引进中国市场时，并没有原封不动地照搬照抄，因为他明白在美国适用的东西，不一定适用于中国。因此，他做了大量的中国市场调查，在PayPal的基础上进行改良，使之适于中国的具体国情，这便是支付宝的前身。马云也因此登上首富宝座。
        相反，美国麦当劳公司在本土取得傲人成绩，成为快餐行业的霸主，并且在进驻中国后依旧基业长青，但它没有对印度市场进行客观分析，便将自己的衡量标准强加在印度市场中，最终以惨败收场。若它勿以己度人，因市场而异，客观分析，则不至于此。
       切莫“以己度人”要求我们要充分发挥主观能动性，要有一颗付诸实践的心，不仅要在思想上勿以己度人，更要在实际行动中做到。顺天时，适时而为；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。它不能要求所有人都齐步走，而应有所差异，要因人而异。勿以己度人是一种智慧，是一种姿态，更是一种选择。
        在纷乱的文化中，不以物喜，不以己悲，勿以己度人，保持清醒的头脑，方能创造和谐社会！

9、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        作家林清玄在《生命的化妆》一文中写道：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤变好、精力充沛，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事……”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        作家林清玄在《生命的化妆》中写道：“再深一层的化妆是改变气质，多读书……心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。”
        的确，一个人的内在才是决定其美丑的根本因素。我们应该注重“内在美”。
        “内在美”，即是指人内心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现。知识渊博，善于思考，对生活乐观，心地善良，自尊自爱等，这些都是内在美。
        现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。外在美是现象，是形式，不起主要作用。而内在美才是本质，是内容，从根本上决定了一个人的美丑。外在美是变动的、不确定的、易逝的。而内在美则能给人以长时间的、强烈的、深刻的感受。
        在当今喧嚣浮躁的社会环境下，我们只有更加重视内在美，打造专属于自己的深刻持久的美，才能活出自己的价值，同时也能为社会、为人类做出贡献。被誉为“国学大师”“学界泰斗”的季羡林先生之所以为人所敬仰，正是因为他的内在美，因为他的学识渊博，因为他勤奋、严谨、谦逊的品格。
        反之，那些只注重外在美，不用心塑造自己内在美的人，注定碌碌无为，平庸一生。即使因美貌得来的机会，也会因自身空无一物而失去。若等有一天连美貌也逝去，那么这样的人还剩下什么？
        如何做到重视内在美呢？首先需要我们从思想上树立正确的价值观，辩证看待内在美与外在美；其次需要我们通过行动丰富自己的学识，改变气质，关怀别人，乐观地生活，真正做到重视内在美。
        当然，注重内在美并不意味着我们就一定要忽略外在美。若能做到将两者完美结合，那么人生也注定会很“美”。
        注重内在美，给心灵“化妆”，你的人生也会很美！
参考范文二：
        林清玄说：“最深一层的化妆是改变气质，深一层的化妆是改变体质，脸上的化妆只是最末的一个枝节。”的确，内心“妆”是无可替代的，表相的美掩盖不了内心的肮脏，而内心美则如美酒般，酒香不怕巷子深。
       因此，我们应多为“心”化妆。
       为“心”化妆是对一个人的道德修养、品行气质提升的一个过程，亦是对个人精神世界充实富足的一个过程。
        内因外因要辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展变化的依据。我们的内心便是我们的内因，内心的好与坏、善与恶、充实与空虚决定了我们人生的高度，引导了我们人生的方向。所谓“相由心生”，心灵的美带动了外貌的改变，即使不化妆也让我们的面容更加姣好。
        “精致”的内心给予了我们一份淡然从容的心态，以更高的角度俯视着我们的人生，懂得人生的大智慧，让我们在人生之路上走得更稳、更踏实；只有为“心”化妆，企业才能认清自己的责任，重拾良心，为顾客提供优质的产品和服务，为国家的发展贡献自己的力量，从而赢得他人对企业的尊重及认可，在变幻的市场中拥有自己的一席之地。
        为“心”上妆，我们需要以知识作为粉底，涂上善良乐观的腮红，描上思考的眉，点缀爱与奉献的唇，不被贪、欲、悲及傲慢等负面态度弄花我们的妆容。作为企业，要想为“心”上妆，应恪守企业的本分，专注于产品质量和服务效果，学会同顾客换位思考，肩负起企业应承担的责任，遵守国家的规章制度，不应像“三鹿”公司，不为“心”化妆反而将道德败坏的粪土涂抹在脸上，污了自己也脏了他人。
        化妆当以“心”为首，美己美人美世界。

10、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        古人云：“以恕己之心恕人，则全交；以贵人之心责己，则寡过。”
        曾国藩说：“善莫大于恕。”
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
        最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        古有《格言联璧》云：以恕己之心恕人，则全交；现有科学研究显示：原谅别人有益身心健康。可见，宽恕别人其实就是善待自己，是一种大智慧。
        宽恕，是一种美德，更是一种智慧。安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”原谅别人的过失，甚至以德报怨，紫罗兰的“行为”就是对宽恕的最佳阐释。
        宽恕，是一种人生智慧，一种处事的境界，亦是人与人之间融洽相处、社会和谐发展的无形资产。
        宽恕可以让个人心胸更豁达，眼界更开阔。对别人的宽恕就是对自己的善待。不因他人的过错令自己烦扰，有益身心健康。廉颇因不满蔺相如位居自己之上，想要羞辱蔺相如，而蔺相如得知此消息之后并未怪罪他，而是处处回避廉颇。后廉颇认识到错误，负荆请罪，蔺相如也即时原谅了他，两人同心辅佐赵惠文王，成就了一段“将相和”的佳话。蔺相如因懂得宽恕而赢得大智慧，以宽恕服人，利人利己。
        宽恕可以使社会更加和谐与美好，它是构建和谐国际社会不可或缺的因素。唯有宽而待之，才会受到别国的尊敬，才会在竞争中得到合作。曾两度担任美国总统的林肯，在遭到质问为什么不打击你的敌人时，他这样回答道：“消灭敌人的最好方法是，将敌人变为朋友，将过去的仇恨抹去。”的确，最明智的做法莫过于此，对于国家而言，宽恕不仅仅是一种气度，更能实现合作与共赢的开端。
        如何做到宽恕呢？这就需要我们首先在思想上认识到纠结于别人的过错于事无补，徒增烦恼，不如一笑泯恩仇，多一个朋友，少一个敌人；其次需要我们真正放下恩怨，将眼界放宽，不要把目光局限于眼前。
当然，宽恕并不意味着善恶不分，对于一些反社会、反人类的行为，我们要坚决抵制。
        宽恕，放过他人，也放过自己，这是一种人生的大智慧。
参考范文二：
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
        毋庸置疑，我们应当心怀宽恕。
        宽恕，即宽容、饶恕，能容得他人的过失。宽恕是一种豁达开阔的胸怀，是一种通透释然的高度。宽恕不仅仅是善待他人，更是善待自己。曾国藩说：“善莫大于恕。”即是对宽恕的阐释，成语“犯而不校”（《论语·泰伯》），亦是宽恕在现实中的表现。
        心怀宽恕，我们才能真正做到内心的坦荡，才能放下心中的芥蒂。放下，是为了更好地拿起。心怀宽恕，我们才能容人容己，才能成就智慧人生。古有齐桓公宽恕管仲，最终在其辅弼下成就春秋霸主；今有乔布斯不计前嫌，再助苹果公司走向辉煌鼎盛，亦成就了自己多年的梦想。正是由于心怀宽恕，他们才能各自成就一番大事业。由此可见，心怀宽恕，利人利己。宽恕他人便是成就自己。所以，要心怀宽恕。
        反之，胸有芥蒂，不宽恕他人，于人于己，都是弊大于利。抓住别人的错误不放，无疑是一种狭隘，它会使我们眼界越来越小，最终走向失败。同样，不宽恕他人亦是在折磨自己，消磨自身的快乐去苛责别人的过失显然是不明智的。佛曰：“放下，自在。”又何尝不是一种宽恕？放下了别人的过错，学会原谅别人，自己的内心也会更加舒畅自然。因此，学会宽恕才是一种大智慧，才能成就自我。
        那么，我们应当如何做到心怀宽恕？
        其实，心怀宽恕就是要我们明白“己所不欲，勿施于人”的道理，像对待自己的过失一样对待他人的过失，像原谅自己一样原谅他人。一时的过失不代表永久的过失，我们没有必要紧抓不放。我们要做到思想上理解包容他人，行为上宽容原谅他人。这正是心怀宽恕对于所有人的要求。
        以恕己之心恕人，以责人之心责己。心怀宽恕，方能成就广阔人生。