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38.本题为选做题，请在Ⅰ、Ⅱ两道试题中选取其中一道作答，若两题都回答，只按第Ⅰ道试题的成绩记入总分。

选做题Ⅱ：2.以下是有关忧患意识的材料：

材料1：

早在《周易》中，就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”之说。后来《左传》中也称：“思则有备，有备无患。”(襄公十一年)春秋战国时代，诸侯列国之间纵横捭阖，兴衰无常，国家安危不时发生转换，存亡继绝甚至就在一事一策之间。于是，很多政治家、思想家便疾声告诫：“于安思危，危则虑安。”(《战国策·楚策四》)后来，人们不断总结治国理政的经验教训，称：“开拨乱之业其功既难，守已成之基其道不易。故居安思危所以定其业也，有始有卒”(唐·吴兢《贞观政要·灾祥》卷十)。唐朝著名政治家魏征明确指出：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。”(唐·吴兢《贞观政要·政体》)他还比喻说：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”因此,他在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧,惧满盈则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终。”

材料2：

1945年7月4日下午，毛泽东专门邀请黄炎培等人到他家里做客。整整长谈了一个下午。毛泽东问黄炎培，来延安考察了几天有什么感想?黄炎培坦率地说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展;有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的，就是希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配。”

材料3：

2007年3月30日，两会期间，胡锦涛总书记在参加重庆代表团审议政府工作报告时，提出各级干部特别是领导干部要进一步增强忧患意识、公仆意识、节俭意识。“三个意识”概括了我们党对领导干部的很多要求，在新形势下有着鲜明的针对性和现实性，必须认真学习，深刻领会。尤其是其中的忧患意识，具有强烈的警醒作用。

请回答：

(1)忧患意识的哲学依据是什么?

(2)为什么历代统治者没有能够摆脱“历史周期率”的怪圈?

(3)中国共产党人应该采取什么措施?

答案：

选作2【答案要点】

(1)忧患意识是一种清醒的预见意识和防范意识，是一种危机感、紧迫感、责任感和使命感。这种意识源于对事物发展规律的深刻认识。宇宙沧桑，天地万物，无不存在着对立统一的两个方面。它们有机结合于一个整体之中，相互依存，辩证统一，它们的矛盾斗争，推动着事物的发展变化。在这种发展变化的过程中，矛盾双方所处的地位也常常发生变化。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何事物的发展，都存在着相反相成、相生相克的规律性。忧患意识的可贵就在于能够从承平中预见危机，从有利中发现不利，未雨绸缪，防患未然。

(2)古代先哲们虽然发现了事物兴衰变易的现象，并力图避免这种状况的发生，但都没有找到社会基本矛盾运动的最根本原因，往往将其归结为某种外在的、神秘的“天命”，或认为是一种不可抗拒的“因果报应”和“轮回”现象。因此都难以摆脱“历史周期率”的怪圈。

(3)马克思主义深刻揭示了人类社会发展的客观规律，为我们正确认识不同社会盛衰兴亡的原因以及增强忧患意识的必要性指明了方向。整个人类的历史就是一部新陈代谢史。而这种新陈代谢在人类社会中如何发生，又由社会的基本矛盾所决定。这就是马克思主义所揭示的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。历史发展过程中任何朝代的兴衰存亡，任何阶级和政治集团的命运，归根到底都是由这一基本矛盾的运动所决定的。

人类社会的主体是人类本身。在既定的历史条件下，人不能制造或消灭客观规律，但可以改变客观规律存在和发生作用的条件，从而使客观规律作用的方向和结果符合人的选择和努力。正因为如此，我们党必须始终站在时代前列，不断保持和发展自己的先进性。也正因为如此，我们党的各级领导干部必须始终保持一种强烈的忧患意识。

增强忧患意识，就要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，善于辩证地、全面地看待成就与问题的关系，清醒地看到面临的困难、挑战和风险，从而不断增强使命感、责任感，更加勤勉地工作，更加严格地自律，更加自觉地执政为民，始终保持开拓进取的锐气。

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