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一、言语理解与表达。本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。

21、儒家学说侧重讨论稳定时期所要建立的秩序，其学说是以王朝建立、政治稳定为前提的，也就是在承认统治者政权的条件下展开讨论的。儒学中“人和”“民本”“民贵君轻”等表述，多是为了提醒君主要意识到民众的力量，要求君主通过内心的仁爱和行政的德惠来保障人民的生活，通过人口的增多和人民的拥护来实现统治的长久。这种民本论，以关注民生、改善民生的社会建设为着眼点，而不是以权力分配、义务明确等政治阐述为指向，更多是“为民做主”而不是“人民自主”。

这段文字的主要内容是（    ）。

A、儒家学说的局限

B、儒家学说的思想

C、儒家学说的实质

D、儒家学说的发展

22、20世纪50年代中期，事实上我国已经出现了人口问题，但处于一种半潜伏状态。当时马寅初等人已经认识到了我国人口问题的严重性，但社会上大多数人并没有认识到这点，而且对马寅初的人口理论还进行了错误的批判。只是到了后来，人口问题的严重性日益暴露出来，成为我国社会发展中的一个巨大障碍，人口问题才成为得到全社会充分认识的一个重大社会问题。也就是说一个社会问题并不是突然出现的，它往往有一个潜伏期。

这段话意在说明（    ）。

A、社会问题的出现不是突然的

B、我国人口问题早就已经存在

C、正确的认知在初期会受歧视

D、人口问题是严重的社会问题

23、从一定意义上讲，社会发展不平衡的情形造成了多种不同的社会生活板块。在不同的社会生活板块基础之上，社会成员的价值取向必然很不相同，致使社会的价值体系出现程度不同的紊乱情状。而社会的急速转型，会使得社会原有的价值准则失效，新的价值准则又难以在短时期内迅速确立起来，整个社会的价值体系在一定意义上讲是处在某种真空的状态，于是许多社会成员只能按照一种本能化的行为取向去行事，从而加重了社会价值体系的紊乱状态。

对这段文字概况最准确的是（    ）。

A、社会价值体系容易出现紊乱的情形

B、社会价值体系容易受社会发展影响

C、社会价值体系一直处于不断变化中

D、社会成员的价值取向决定价值体系

24、中国历史的循环或轮回状态，是以分久必合、合久必分的状态前行的。一统的时候倡言王道，缺少天下大乱的忧虑。一旦大乱，儒家学说解体后，却没有任何学说担负起重建的使命，霸道重武力而不重思想表述，只能由着大乱，在厮杀和屠戮之后，建立一个新王朝，再把王道学说拿过来使用，如此循环。不仅儒家，中国很少有学说系统阐述天下大乱后政治体系如何重建，即便偶尔有一点，也是所谓的禅让。历史的进程从不按任何的设计来运行。王道思想对中国政治思想的影响是极为积极的；对历史进程的影响，却存在一定的缺憾。

这段文字意在强调（    ）。

A、王道思想的局限性

B、王道与霸道之比较

C、王道的两面性特征

D、中国历史发展进程

25、如同地层积累一样，文化在不断地积淀。许多“非遗”项目都刻有不同时代文化的印记。没有不消亡的文化，但优秀的文化纵使消亡之后也能对后世文化产生积极的影响。古希腊文明已经消亡，但它的文化基因还在，它在哲学、科技、数学、医学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面至今还在影响着我们。今天保护“非遗”，不奢望他们永不消失，而是相对延长他们存在的时间，最大限度地提取他们优秀的文化基因，发挥它们的正能量，让他们在文化积淀中刻下更深的印记，为当今和未来的文化创新架桥铺路。

这段文字的主要内容是（    ）。

A、文化是一个不断积累的过程

B、非物质文化遗产存在的价值

C、保护非物质文化遗产的意义

D、应如何保护非物质文化遗产

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