2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编为您整理历年真题10道，附答案解析，供您考前自测提升！

1、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
       一天，一位成功学大师在开始演讲之前，问在座的学员：“世界的最高峰是哪一座山？”“珠穆朗玛峰。”学员们异口同声地回答说。“它的海拔有多高？”“原来是8848米，现在是8844米。” 学员们仍然异口同声地回答说。
      “那么，世界上的第二高峰是哪一座山？”这一问，把绝大部分的学员都问得面面相觑，虽然过了一会儿，台下稀稀落落地开始有人试图回答，但几乎没有人能说得准的，等到成功学大师再问“它的海拔有多高”时，台下就更是鸦雀无声了。 
     “好，我今天的演讲就从这里开始。”成功学大师深有感慨地说。【论说文】

答案解析:

参考范文：

《要做，就做第一》

2、        曹操攻打袁术时，部队缺粮，粮官王垕来请示曹操。曹操说：先用小斗分发，以应一时之急。王垕说：如果士兵抱怨，怎么办？曹操说：我自有办法。几天后，果然军营里怨声四起。
         曹操于是偷偷把王垕叫来，说要借他的头示众以稳定军心。面对王垕的争辩，曹操回答说：“我也知道你没有罪，但不杀你，部队会造反；你死后，我会善待你的家属，你就放心去吧。”然后立刻将王垕斩首示众，贴出布告：粮官王垕故意用小斗，盗窃军粮，现已正军法。曹操终于把军心暂时稳定了下来。【论说文】

答案解析:

参考范文：

《别玩没出息的“杀人游戏”》

         不去真正地解决缺粮问题，却沉湎于玩什么“杀人游戏”，曹操这样做虽然暂时把军心安定了下来，但其实是很危险的。
         首先，它不过是一种扬汤止沸的做法。曹军现在面临的问题是缺粮，曹操的伎俩虽能稳定一时的军心，但真正的缺粮问题并未解决，日后，它还会更加紧迫地暴露出来。到那时，难道你再杀张垕、李垕不成？而且你杀人再多，粮食还是照缺不误啊。你曹操作为三军统帅，不想方设法去筹粮来试图解决根本问题，却津津乐道于玩这种没出息的“杀人游戏”。可气可恨！
         其次，它也许是一种饮鸩止渴的做法。曹操所以相信先骗后杀的连环计能稳定军心，那是因为他觉得自己能一手遮天，完全掩盖事实的真相。但天下根本没有不透风的墙。曹操的这种“杀人游戏”，日后必将泄漏出去、流传开来。而将士们一旦知道了事实真相，不仅可能军心涣散，甚至可能人人自危，担心自己哪一天也会像王垕一样莫名其妙地成为你曹操的替罪羊，所以干脆先下手为强，主动朝你反戈一击。到时，看你杀人者是如何被杀！
         最后，凝聚军心其实还有更好的方法。暂时的缺粮，并不必然导致军心涣散。如果我是曹操，我会告知将士们暂时缺粮的真相，所以，只有破釜沉舟、背水一战，奋力打败袁术才能继续生存。而我自己以及各位将领也将以身作则，减少每天的口粮，以与大家共同渡过难关。相信曹操的这种坦诚、气魄和胸怀，必将大大激发三军将士与袁术殊死一战的决心，以一场酣畅淋漓的胜利来真正化解缺粮的问题。
         军中缺粮，本是曹操的第一个错误。但它是可以原谅的，或许也是可以弥补的错误。可曹操正事不做，偏偏像当代的网游少年一样沉湎于没出息的“杀人游戏”，这不能不让后人的我唏嘘不已。

3、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念，特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）
        除了中国，近期从欧洲到美国均出现了旱涝灾害天气。极端天气情况的不断出现引发世界对粮价飙升的担忧，粮食危机再度被提及。事实上，这种担忧不无基础。
        在经济全球化的今天，天气因素并非粮价上涨的唯一因素。产粮大国的一举一动都牵引着全球粮价。比如，俄罗斯去年出现持续严重干旱和大面积野火，粮食严重减产。
        世界上不存在孤立的小岛。联合国世界气象组织表示，未来10年之内，全球可能面临更多的极端气候。随着地球人口的不断增加，如何填饱所有地球人的肚子将是所有人不得不考虑的问题。国际救援组织乐施会指出，当今世界有9.25亿人在挨饿，相当于全球总人口的1/7，这个数字到年底可能突破10亿。飙升的粮价无异于雪上加霜。未来，除非世界各国采取行动对全球粮食系统进行改革，否则在10年内，一些主要粮食价格将暴涨一倍以上。
        然而，合作谈何容易。各国政府对粮价上涨的原因看法不一，国际社会对是否应该联手干预粮价始终无法达成一致。据联合国粮食及农业组织和经济合作与发展组织联合发布的《未来十年农业展望》报告预测，未来10年全球农产品年均增长率将从前10年的2.6％降到1.7％。另外，能源价格上涨也将是粮食市场推波助澜的重要因素。【论证有效性分析】

答案解析:结论：未来十年粮食价格将飙升。
论据1：灾害天气：近期欧美均出现了旱涝灾害天气；俄罗斯去年出现持续严重干旱和大面积野火，粮食严重减产；联合国世界气象组织表示，未来10年之内，全球可能面临更多的极端气候。
论据2：人口增加：地球上的人口不断增加。
论据3：各国无法联动：各国政府对粮价上涨原因看法不一，国际社会对是否应联手干预粮价始终无法达成一致，因此，世界各国将无法合作采取行动对全球粮食系统进行改革。
论据4：农产品增长率下降：《未来十年农业展望》预测未来10年全球农产品的年均增长率将从前10年的2.6％降到1.7％。
论据5：能源价格将上涨。
最好能对以下几个重要的逻辑问题做出回应（5点）：
1.近期欧美的旱涝、去年的俄罗斯干旱以及全球未来所谓的极端天气是否真的就导致了或就会导致相应的粮食减产？或许现在人们抵抗旱涝的能力已经大大增强了呢？还有，人们不也可以通过开荒等手段来增加粮食种植面积、通过农业科学技术来提高每亩的产量以确保全球粮食的稳步增长吗？
2.就算全球人口增多，但人们对粮食的需求也不一定随之增多。因为粮食主要是指水稻、小麦、玉米、黄豆等东西。显然，一个人完全可以少吃粮食，多吃其他的食物，比如肉、蔬菜、食用油等来维持生存。
3.就算各国政府无法合作对全球粮价采取行动，但这并不意味着各国不会独自采取自己的控制措施。俗话说，民以食为天，当粮价涨到一定程度影响到自己国民的生活以及政局的稳定时，无论哪个国家都会出手控制粮价，比如现在的中国。
4.“农产品”包括了种植业、畜牧业、渔业的各种初级产品，而“粮食”只是其中的一小类。因此，就算在整个农产品的平均增长率放慢的大背景下，粮食的增长率也完全可以一枝独秀、长盛不衰。
5.能源价格上涨也不一定会导致粮食价格上涨，因为说不准在能源价格上涨的同时，能源利用效率会大幅提高。另外，生产、运输、加工粮食的其他方面的成本也很可能会在未来十年大幅降低呢？
参考范文：

       上文在推理论证过程中存在诸多逻辑问题。
       首先，近期欧美的旱涝、去年俄罗斯的干旱以及全球未来所谓的极端天气是否真的就导致了或就会导致相应的粮食减产？或许现在人们抵抗旱涝的能力已经大大增强了呢？还有，人们不也可以通过开荒等手段来增加粮食种植面积、通过农业科学技术来提高每亩的产量以确保全球粮食的稳步增长吗？
       其次，就算全球人口增多，但人们对粮食的需求也不一定随之增多。因为粮食主要是指水稻、小麦、玉米、黄豆等之类的东西。显然，一个人完全可以少吃粮食，多吃其他的食物，比如说肉、蔬菜、食用油等来维持生存。
       再次，就算各国政府无法合作对全球粮价采取行动，但这并不意味着各国不会独自采取自己的控制措施。俗话说，民以食为天，当粮价涨到一定程度影响到自己国民的生活以及政局的稳定时，无论哪个国家都会出手控制粮价，比如现在的中国。
       另外，“农产品”包括了种植业、畜牧业、渔业的各种初级产品，而“粮食”只是其中的一小类。因此，就算在整个农产品的平均增长率放慢的大背景下，粮食的增长率也完全可以一枝独秀、长盛不衰。
       最后，能源价格上涨也不一定会导致粮食价格上涨，因为说不准在能源价格上涨的同时，能源利用效率也会大幅提高。更何况生产、运输、加工粮食的其他方面的成本也很可能会在未来十年大幅降低呢？
       可见，上文关于未来粮价上涨的论证，其有效性是值得怀疑的。

4、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
       甲：乙方认为吸收了外来文化，中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人西装革履，就都失去了民族底蕴了吗？
       乙：甲方要外来文化，但是我们更要自主独立。我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭我们民族文化的自主和独立的基础，你要不要？
       甲：对方辩友说得好，为什么要外来文化呢？正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊！
       乙：对方辩友，你搞错了。纵观历史，文化在推行的过程中往往是强制的，甚至是敌对的。对方辩友，你的利又在何处？
       甲：我终于看清楚对方辩友的逻辑了，对方辩友说人不需要吃饭，因为如果你把世界上所有的粮食都吃下去了或者你用鼻子吃饭，那就必定是有弊无利了。
       乙：接受外来文化果然就如你所说的是一顿美餐吗？你们怎么能对当今世界频繁的文化冲突视而不见呢。比如说吧，我们中国人讲究“一日夫妻百日恩”。外国人讲究什么呢？“露水夫妻一夜情”啊。如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗？
       甲：要谈外来文化，还是让我们来看看离我们最近的日本的文化。日本文化中的汉字汉音，书道茶道，哪一个不是从中国文化演进的？到现在，到底有没有日本民族的特色，更不要说片假名和平假名了。
       乙：外来文化果然就是十全十美吗？想想看，中国人讲究“远亲不如近邻”，而外国文化一来呢？在钢筋水泥的丛林里，东一道铁门，西一道铁门，探亲搞得像探监一样。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：即使西装革履，也没有失去民族底蕴→外来文化利大于弊
①“在座的一些人”是否就能代表全部中国人？“西装革履”也只是文化符号之一，这里显然有以偏概全的嫌疑。
②即便民族文化并没有因为穿西装而丧失或有任何的减弱，但是，这样的推理只能说明外来文化对我们民族文化没有什么坏处，也即“无弊”，但是，“利”究竟在何处以及“利”究竟有多大并没有提到。
论证二：外来文化毁灭民族文化的自主和独立的基础→外来文化弊大于利
①外来文化和本民族文化的关系不仅只有对立，也有相互促进的双赢关系。乙方只看到了一种极端而且少见的斗争关系，然后在此基础上得出一个普遍性的结论“外来文化对民族文化的发展弊大于利”，这显然有非黑即白的嫌疑。
②吸收外来文化，取长补短，使之与民族文化融合，反而有可能促进民族文化发展得更好、兼容并蓄，进而巩固发展民族文化的基础，而不是失去民族文化的自主和独立。
论证三：文化在推行过程中往往是强制的→外来文化弊大于利
①乙方论证的缺陷是混淆了“文化推行或传播的方式”的问题与“文化本身”的利弊。文化推行的方式是文化传播的方式，与文化本身是否有利没有直接的关系。推行过程中往往是强制的说明文化的传播方式存在弊端，但不能说明文化本身是存在弊端的，二者不能等同。
②文化推行过程是强制的，但是如果它推行的内容深受欢迎，符合该国的国情，能够促使本民族文化更快地融合，促进该国的发展，就可以得出外来文化利大于弊。
论证四：外来文化导致离婚率上升→外来文化弊大于利
婚姻观念只是文化观念的一个方面，就算这个方面有冲突，也不能因此就说明各种不同的文化在总体上或本质上就是冲突的。除了婚姻观念之外，还有很多其他的文化和价值观念，而这些观念很可能在各个民族文化中还有很多共通的东西。
论证五：日本吸收中国文化后仍具民族特色→外来文化利大于弊
日本民族接受中国文化之后，其文化仍然有日本民族的特色，并非就意味着中国文化对日本文化是利大于弊的，因为有“特色”并不等于有“好处”。就算中国文化对日本民族的文化发展是利大于弊的，也不能因此就得出普遍性的结论，认为所有的外来文化对任何别的民族的文化发展都是利大于弊的。
论证六：吸收外来文化→邻里关系疏远→外来文化弊大于利
①邻里关系变得疏远可能是由多方面因素导致的，例如我国城市化进程速度快，越来越多的人住进城市的高楼大厦，而非过去门对门的四合院等，由于住房的原因导致现代人见面的机会较少，才使得邻里关系变得疏远。
②就算邻里关系的疏远和现代中国的某种自闭和外来文化有关，但这只能说明外来文化有某些缺点、某些弊端，并不意味着外来文化弊大于利。

5、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
       我们需要更有力度的法律，来保证我们的住宅安全系统不被盗版分子仿造并销售。有了这种保护手段，生产商自然就会投资研制新的住宅安全产品和生产技术。如果没有这种强有力的法律手段，生产商则会削减上述投资，相应会导致产品的质量、市场性能，乃至生产效率的滑坡，最后还会造成该行业生产性工作岗位的减少。
       另外，去年0.9%的客户对住宅安全系统的售后服务提出了投诉。这表明，尽管有近1%的人不满，绝大多数人还是相当满意的。可见要不要改进售后服务，对保持和增加销售量这一目标，并非至关重要。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：更有力度的法律→住宅安全系统不被盗版分子仿造并销售
①“有力度的法律”是指法律的处罚加重还是执法更严？文中没有明确界定，若只有其一，均不能达到论证者所说的保证住宅安全系统不被仿制的效果。
②确保盗版分子不仿造和销售住宅安全系统还有别的方法，例如，加大对不法分子的打击力度，更多健全的市场监督措施，都会使不法分子不去制造和销售住宅安全系统。仅仅依赖有力度的法律是不足够的。
论证二：有了法律保护手段→生产商投资研制新的住宅安全产品和生产技术
生产商首先考虑的是生产利润，如果没有可观的利润，只有法律保护手段，生产商不会研制新的住宅安全产品和生产技术。
论证三：没有相关法律手段→生产商削减投资→产品质量、生产效率下滑→工作岗位减少
①上述论证不合理地使用连串因果关系，将可能发生事件作为必然发生事件，其结论是不可信的。
②生产商削减了投资研制新产品的资金，而把大量投资应用在现有的产品和技术上，这样加大了对产品的投入力度，反而会提高产品质量和市场性能，也会提高劳动生产率，相应也会增加工作岗位。
论证四：0.9%的客户对售后服务等提出了投诉→绝大多数人还是相当满意的
①没有投诉并不意味着满意，0.9%的客户对售后服务提出了投诉并不意味着绝大多数人还是相当满意的。论证者犯了“数字陷阱”的逻辑错误。再有，0.9%的客户一定代表人数少吗？忽略基数的比较是没有意义的。
②0.9%的客户对售后服务提出了投诉，不代表绝大多数人还是相当满意的。有可能有些客户对其服务不满但是尚未进行投诉，还有一种可能是大多数客户对售后服务保持中立态度。

6、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       有一段时期，我国部分行业出现了生产过程过剩现象，一些经济学家对此忧心忡忡，建议政府采取措施加以应对，以免造成资源浪费，影响国民经济正常运行。这种建议看似有理，其实未必正确。
       首先，我国部分行业出现生产过剩，并不是真正的生产过剩。道理很简单，在市场经济条件下，生产过剩实际上只是一种假象。只要生产企业开拓市场，刺激需求，就能扩大销售，生产过剩马上就可以化解。退一步说，即使出现了真正的生产过剩，市场本身也会进行自动调节。
       其次，经济运行是一个动态变化的过程，产品的供求不可能达到绝对的平衡状态，因而生产过剩是市场经济的常见现象。既然如此，那么生产过剩也就是经济运行的客观规律。因此，如果让政府采取措施进行干预，那就违背了经济运行的客观规律。
       再次，生产过剩总比生产不足好。如果政府的干预使生产过剩变成了生产不足，问题就会更大。因为生产过剩未必会造成浪费，反而可以因此增加物资储备以应对不时之需。如果生产不足，就势必会造成供不应求的现象，让人们重新去过缺衣少食的日子，那就会影响社会的和谐与稳定。
       总之，我们应该合理定位政府在经济运行中的作用，政府要有所为，有所不为。政府应该管好民生问题。至于生产过剩和生产不足，应该让市场自行调节，政府不必干预。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析
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论证关系分析
论证一：生产企业开拓市场，刺激需求→就能扩大销售→生产过剩马上就可以化解
①生产企业开拓市场，刺激需求只是扩大销售的一个前提条件，除此之外还要受其他因素的影响，比如：销售还取决于市场饱和度、社会购买力、社会消费心理等。
②扩大销售未必能马上化解生产过剩。若原有产能为100单位，需求为10单位，即使扩大销售，需求增加到20单位，这种情况下，“生产过剩”仍没有被化解。
论证二：生产过剩“不是真正的生产过剩”一即使出现了“真正的生产过剩”
前面材料说生产过剩“不是真正的生产过剩”，由此可以推出就不可能出现真正的生产过剩，而材料后面又说即使出现了“真正的生产过剩”，明显前后是自相矛盾。因此，该论证是有待研究的。
论证三：生产过剩是市场经济的常见现象→生产过剩也就是经济运行的客观规律
常见现象是事物发展的外在表现，是表面的、多变的、复杂的，而客观规律是事物发展的本质属性，是内在的，不能将两者混淆。“客观规律”是隐藏在“现象”背后的事物本质。
论证四：政府采取措施进行干预→就违背了经济运行的客观规律
“政府干预市场”未必会“违背经济运行的客观规律”，反而可能会遵循并利用经济规律。政府干预也是市场经济调节的一种手段，它是一只“有形的手”，在一定条件下对经济运行起到很大的促进作用。因此，不一定会违背经济运行的客观规律。
论证五：生产过剩未必会造成浪费→增加物资储备以应对不时之需
生产过剩是指某些商品的生产超过了社会需求，以致商品滞销，库存积压增加，或者说，其产品已经超过了正常的消费需求和物资储备，因此，该论证是值得商榷的。
论证六：生产不足→就势必会造成供不应求的现象
①造成供不应求现象的因素有很多，除了生产不足之外，还有可能是市场竞争比较激烈，购买者争相购买，销售者垄断商品等。
②虽然生产不足，但是如果有替代品出现，可能不会造成供不应求的现象。比如
面条生产不足，但是方便面等其他食品可以替代，人们可能会更多地选择面条以外的食品代替，在这种情况下虽然生产不足，但是不会出现供不应求的现象。更不会让人们过缺衣少食的日子，影响社会和谐。
论证七：政府应该管好民生问题→至于生产过剩和生产不足，应该让市场自行调节，政府不必干预
市场调节和政府干预不是绝对矛盾的。而且，生产过剩、生产不足也和民生问题相关。由此可以推出，政府应该管好民生问题，那么政府就应该干预生产过剩和生产不足，而不能把他们完全分开。
参考范文：

       上述材料论证了政府不必干预经济运行中的生产过剩现象。该论证过程存在着诸多逻辑问题，现分析如下。
生产企业“开拓市场、刺激需求”未必能“扩大销售”。生产企业开拓市场、刺激需求并非是扩大销售的充分条件，因为销售还取决于市场饱和度、社会购买力、社会消费心理等其他因素。
       “生产过剩”是市场经济的“常见现象”并不意味着“生产过剩”也就是经济运行的“客观规律”。常见现象是事物发展的外在表现，是表面的、多变的、复杂的，而客观规律是事物发展的本质属性，是内在的、稳定的，两者不能混淆。
       “政府干预市场”未必会“违背经济运行的客观规律”，反而可能会遵循并利用经济规律。政府干预也是市场经济调节的一种手段，它是一只“有形的手”，在一定条件下对经济运行起到很大的促进作用。因此，不一定会违背经济运行的客观规律。
       “生产过剩未必会造成浪费，反而可以因此增加物资储备以应对不时之需”的论证过程是值得商榷的。生产过剩是指某些商品的生产超过了社会需求，以致商品滞销，库存积压增加，或者说，其产品已经超过了正常的消费需求和物资储备，因此，该论证是欠妥当的。
       “政府应该管好民生问题”并不意味着“生产过剩、生产不足，应该让市场自行调节，政府不必干预”。市场调节和政府干预不是绝对矛盾的。而且，生产过剩和生产不足也和民生问题相关。由此可以推出，政府应该管好民生问题，那么政府就应该干预生产过剩和生产不足，而不能把他们完全分开。
        综上所述，论证者的论证漏洞百出，若想得出其结论还需提供更有力的论据。

7、分析下述材料，准确审题立意。
         有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
         有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。【论说文】

答案解析:分析提示
“人与路”是一个思辨性话题，考生思维的第一步是要搞清楚二者之间是什么关系。抓住第一条启发语，考生可以谈勇于开拓，敢于创新；可以谈筚路蓝缕，以开荒荆；可以谈敢于第一个吃螃蟹的勇士。抓住第二条启发语，考生可以谈人不应当因循守旧、抱残守缺；亦步亦趋、盲目模仿；而应该开拓创新，走出属于自己的路。
参考范文一：

        有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。也有人说，世上本有路，走的人多了也便没了路。由此得出，勇于创新才能成就卓越。
        创新是基于常规事物发现或创造新的事物。鲁班基于一种长着锯齿形边缘的野草发明了锋利的锯子是一种创新；格力空调技术团队不断突破现有技术，研发出多项新的技术亦是一种创新。
        对个人来说，若想成就卓越的人生，定要勇于创新，创新可以让个人体验不同的事物，获取非凡的成果，走上成功的大道。齐白石，原本是一位木匠，靠着自学成为画家。值得称道的是，他面对“小成”并不满足，而是不断地汲取历代名家的长处，不断地对自己作品的风格加以创新。二十年间，他五易画风，最终形成了自己的绘画风格，多幅画作流传于世。正是齐老的创新，成就了他卓越的人生。
        同样，创新对于一个企业家的发展也是至关重要的，企业的核心竞争力是在创新中不断增强的。没有创新，企业就难以有好的发展。企业唯有创新，才可能永葆竞争力，基业长青。国产手机的后起之秀小米手机，正是凭借创新的互联网营销模式，走别的企业未走过的“路”，才最终异军突起并一举打入国际市场。
        那么，如何学会创新呢？对于个人和企业来说其道理是一样的，学会创新要立足于对自身和外部环境的深刻认识，并时刻总结过往的得失；其次要有打破常规的勇气和决心，毫不畏惧地把固执与保守踩在脚下；最后，还要不断充实自身的实力，一切创新都源于创新者强大的实力，唯有如此，才能拥有非凡的想法，从而更好地创新。
        创新是成功路上的大智慧，我们没有任何理由拒绝这样的大智慧。
参考范文二：
        世上本有路，走的人多了也便没了路。这种逆向思维反映了探路者锐意进取，不甘墨守成规和挑战权威的进取心。
        成功的探路者往往也是时代的领跑者。
        探路者指的是那些开辟新方法、发现新思维、认识新事物的第一人，好奇是他们的天性。思想启蒙运动令人类由封建社会进入民主社会，工业革命令人类由农业社会转入工业社会，这些时代的进步少不了的是探路者的领跑。
        从进化史的角度看，物种不断经历着优胜劣汰的过程，人类社会也如此，人类社会的进化速度甚至超越自然界，这就更需要我们去争做探路者，充当时代进化的领军人。作为互联网行业的探路者，谷歌曾是一家默默无闻的小公司，然而它却认识到了数字化时代不进则退，因此不惜每年将30%的收入投入产品创新，充分鼓励员工创造的积极性。现在谷歌的产品远不限于制作搜索引擎，在人工智能、虚拟现实、自动驾驶等朝阳产业早已遥遥领先。
        随着发展的脚步，过去的需求总会得到满足，而新的需求也会随之产生，因此我们更需开辟新天地，寻找新动力。近年东北老工业基地日渐衰落，东三省对全国经济贡献率均排在倒数，甚至出现负增长。原因便在于产业结构的全面落伍，却很少有人抓到这一痛点，妄图通过产业并购重组来转型。然而过剩的产能已不能再满足新时代的需求，这样的努力都是徒劳。相比当年和东北状况类似的城市匹斯堡却没有力保自己“钢铁心脏”的地位，转而发展新产业，现已成为美国高科技经济竞争力最强的城市之一。
        一个想做探路者的人需要寻找社会需求与自己专长的双重耦合，不可脱离社会需求和独立发展，也不可逼迫自己在不擅长的领域挣扎；一个想做探路者的企业需要崇尚创新，尊重科学技术领域的“怪咖”，不断反思并预测市场演化的时间并把握市场前进的趋势。
         历史和现实需要我们成为探路者，需要我们成为时代的领跑者！

8、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        在生活中，人们常常以为，自己喜爱的，也是旁人喜爱的；自己恐惧的，也是旁人恐惧的；自己厌恶的，也是旁人厌恶的。其实，事实并非完全如此。究其原因，人有一种陋习，总认为自己是最好的尺度，所以爱以己度人。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        在生活中，人们常常以为，自己喜爱的，也是旁人喜爱的；自己恐惧的，也是旁人恐惧的，其实，事实并非如此。究其原因，人总认为自己是最好的尺度，爱以己度人。
        这就告诫我们一个道理：要把握好心中的尺度。
        “尺”是量长度的器具，“度”是计量长度的标准。有尺亦有度。“人生有尺，尺度在心”是指待人处世都要把握好分寸，因为人生各异，尺度不一，不能将自己当成衡量他人的标准，以己度人。
        共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。每个人的内心持有的尺度不同，这就是个性的体现。世界上没有完全相同的两片叶子，因此我们要尊重个性，尊重他人的处事标准。共性的成长依赖于个性的自由发展，个性越多越优，则共性的根基越深厚越发达，发展的空间也越广。因此应认可与学习他人内心的尺度，从而完善自身，促进社会的和谐与美好。
        拿自己的尺度衡量别人，将会失去人际沟通中认知的客观性，陷入偏见。人生的经历不同，处理事情的结果也千差万别，这就决定了每个人从中的得失不一，从而造成不同的待人处世的标准。沟通中若僵持己见，不肯尊重对方内心的尺度，就会失去沟通的意义，并且不利于人际关系的和谐。偏见带来的结果是内心的狭隘，是双方的冲突。可见，“人生有尺，尺度在心”的意义在人际关系中尤为重要。
        因此，人生在世，首先要在思想上坚持辩证的否定观，一分为二地看待身边的人和事，意识到尊重他人意愿的重要性。在行动上应该求同存异，承认差异，相互尊重，善于学习，多站在对方的角度思考问题，多替对方考虑，经常反省自己行为的恰当性，共创和谐社会。
        人生有尺，尺度在心，唯有如此，人生才能精彩！
参考范文二：
        生活中，人们常常以为自己爱的，也是别人爱的，自己厌恶的，也是别人厌恶的。其实，事实并非如此。
        诚然，每个人都有自己的想法和做事的尺度，我们不应该“以己度人”。
        所谓“以己度人”，就是拿自己的心思来衡量和揣度别人。切莫“以己度人”便是不要把自己的行为准则当成评判他人行为的标尺。古语有云“己所不欲，勿施于人”。但己所不欲未必就是他人不欲，己所欲也未必是他人所欲。万事万物适宜为佳。
        只有深谙不能以己度人的道理，我们才能客观地看待问题，才能做到尊重每个个体的客观性，最终量身制订出最佳策略，取得辉煌成绩。马云将美国的PayPal引进中国市场时，并没有原封不动地照搬照抄，因为他明白在美国适用的东西，不一定适用于中国。因此，他做了大量的中国市场调查，在PayPal的基础上进行改良，使之适于中国的具体国情，这便是支付宝的前身。马云也因此登上首富宝座。
        相反，美国麦当劳公司在本土取得傲人成绩，成为快餐行业的霸主，并且在进驻中国后依旧基业长青，但它没有对印度市场进行客观分析，便将自己的衡量标准强加在印度市场中，最终以惨败收场。若它勿以己度人，因市场而异，客观分析，则不至于此。
       切莫“以己度人”要求我们要充分发挥主观能动性，要有一颗付诸实践的心，不仅要在思想上勿以己度人，更要在实际行动中做到。顺天时，适时而为；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。它不能要求所有人都齐步走，而应有所差异，要因人而异。勿以己度人是一种智慧，是一种姿态，更是一种选择。
        在纷乱的文化中，不以物喜，不以己悲，勿以己度人，保持清醒的头脑，方能创造和谐社会！

9、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        “己欲立而立人，己欲达而达人。”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人是和谐共处的大智慧。
        推己及人，就是用自己的内心体验和推测他人的感受。对人建立仁爱之心，他人也会对你仁爱；对人豁达宽容，他人也会对你豁达宽容。设身处地地为他人着想，“将心比心、以身作则”，都是推己及人的表现。
推己及人，有助于增进人与人之间的和谐共处。它可以使我们正确看待问题，促进家人间、朋友间、同事间关系，形成良性互动循环。如果我们每个人都能在考虑自己时也照顾他人感受，通过善待他人来善待我们自己，这个社会又怎能不和谐友善呢？人们常说，善待老人就是善待明天的自己。以此种方式敬老爱老，也保障了自己以后老有所依。正是这些举动使人们和睦相处，世风日上。
        在企业中，推己及人的道理也同样适用。推己及人使企业持续焕发生机活力，也使企业间互利互惠，良性竞争。企业只有在忙于盈利的同时，也想到消费者应享受到的舒适安心，想到企业的社会责任，才能持续经营，基业长青。只有在渴望良性竞争的市场环境的同时，懂得善待自己的对手，不用恶意手段排挤对手，才能更好地发展，携同进步。相反，不懂得推己及人，就会像早年西班牙华商一样，忘记回馈社会，不懂遵守当地管理风俗，经营如履薄冰。
        推己及人，需要从思想上杜绝自私，由我做起，互利互惠，和谐相处。从个人的角度，要懂得送人玫瑰，手有余香，不对一时得失斤斤计较。从企业角度，要不拘蝇头小利，把目光放远，把社会利益最大化作为长远经营目标，饮水思源，同时建立产业联盟，形成企业间协同效应，以行业进步谋发展。
        创造和谐，需要有一种相处的智慧——推己及人。
参考范文二：
        子曰“己欲立而立人，己欲达而达人”，这说明，我们要推己及人，设身处地地为别人着想，进而成就自我。
        推己及人，即自己想得到什么样的待遇，就要先如此对待他人，有了这样的修养与境界，方能成就自我。
        世间万物都是相互联系的，联系具有普遍性，人与人之间也是相互联系的。推己及人能让我们与他人联系起来，在为他人着想的过程中加深彼此的联系，进而让我们拥有更加良好的人际关系。
        晏子劝谏齐景公不应只顾自己安逸而应为人民着想，自己也常常救济劳苦百姓，辅国几十年，促进了齐国的发展。由此可见，推己及人是不可忽视的良好品德，它告诉我们：想要得到他人的帮助就要先帮助他人，我们主动先为他人着想，他人也会为我们着想，我们便可以在他人的帮助下取得更大的进步，推己及人的美德是我们成功的一大助力。
        要做到推己及人就要主动加强自身与他人的联系，辩证地看待自己与别人的关系，在这个过程中不断发现、汲取他人的优点，改掉自己的不足之处，加强自身修养，提升自身实力，进而不断向前，走向成功。同时，我们也需要有一颗豁达宽容的心，从内心深处尊重每一个人，在此基础上站在对方的角度看待问题，多为他人考虑，并反省自身的做法是否正确，这样才能设身处地地为他人着想，真正地做到推己及人。
        推己及人，不仅是一种行为，一种美德，更是一种修养，一种境界，我们要做到推己及人，成就卓越自我。

10、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        学者南怀瑾在他的著作《论语别裁》中说过这样一句话：“所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，一个人有所怕才有所成，一个人若无所怕，是不会成功的。”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        学者南怀瑾在《论语别裁》中讲到，人生无所畏是危险的，人有所怕才能有所成，无所怕则不能成功。
        心怀敬畏，才会有所成就。
        敬畏即尊敬与畏惧，对自然规律敬畏、对法律道德敬畏、对圣贤敬畏。敬畏并不是只有普通人才应有的态度，孔子、韩愈、南怀瑾都心怀敬畏。
        心怀敬畏才能不断进步取得成就。敬畏使人意识到自身的渺小，看到圣贤智者的伟大，见贤思齐，借助前人经验和历史教训，少走弯路，成就辉煌人生。相反，无畏者无知，盲目自大，难以取得进步。牛顿年轻时对科学前辈心怀敬畏，他才能站在巨人的肩膀上取得超越他们的成就。一些一夜暴富的商人不懂敬畏顾客，敬畏法律，他们的成功也只能是昙花一现，很快凋谢。
        心怀敬畏才能在自然与社会中生存下去。遵从自然规律，遵守法律，尊崇道德，人的生命才能延续。世界万物运转都有其规律，不懂得遵守这些规律，自然会受到惩罚。保护环境顺应自然，自然将给予人类舒适的生存空间和无限的财富；相反，不懂敬畏自然，过度开采，污染肆意排放，疯狂索取，人的生命将受到威胁，困扰许多城市的雾霾就是不敬畏自然的后果。
       心怀敬畏需要我们遵守客观规律，在运用客观规律顺应时代发展中求创新进步。心存敬畏需要我们放低姿态，坚持运用自我批判这一工具，努力塑造更好的自我。心存敬畏需要我们包容开放，不仅要听圣贤的建议，更要听逆耳之言，接受批评。
       人行走于世间，渺小如沧海一粟，懂得心怀敬畏才能有所成就，坐拥繁华。
参考范文二：
        学者南怀瑾在他的著作《论语别裁》中告诉我们：“所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，一个人有所怕才有所成，一个人若无所怕，是不会成功的。”
        换而言之，心怀敬畏，我们才能获得成功。
       “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏惧”。这是人对待事物的情感态度，它囊括了“敬”与“畏”的双重情感内涵：对事物人格化的一种尊重以及一种对自身言行的自律和自我约束。
        人活在世界上是要有所敬畏的。只有心怀敬畏，我们才会不忘肩上的责任，时时想“干事”；只有心怀敬畏，我们才会事事有“干劲”，忠于职守，鞠躬尽瘁。
        心怀敬畏，华益慰用心灵呵护患者的生命。身为医生，华益慰始终把患者的生命看得最重。当别的医生因担心手术风险太大，若手术失败将会给自己找来不必要的麻烦而拒绝救治危急病人时，他那一句斩钉截铁的“我治！”震惊了所有在场的医护人员，也给了患者家属一丝生的希望。正是源于华益慰对生命的敬畏，才成就了他“救世华佗”的美名。心怀敬畏，时刻保持一颗高度敬畏生命的心灵，让我们看到华益慰内心让人景仰的高尚医德与人格。
        然而在物欲横流的现代社会，很多人为了追求生活品位，抛弃了自己的敬畏之心，铤而走险，迷失了自己。全国最年轻的中国工程院院士、中国农业大学生物学院教授李宁，抛弃了自己的敬畏之心，挪用和贪污巨额科研经费，断送了自己的前程，实在令人惋惜。
        如何做到心怀敬畏呢？首先我们在思想上要不断加强理论学习，不断净化自己的灵魂，树立科学的人生观和价值观。筑起道德防线，认真学习，主动对照反思，做到警钟长鸣、防微杜渐，防患于未然、固堤于未决。其次在行动上，我们要摒弃非分之想，用高标准来自我要求、自我约束和自我调整，经常戒备和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”。
        常怀敬畏之心，方能使我们走得更远。