2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编为您整理第二章 论说文5道练习题，附答案解析，供您备考练习。

1、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        黑格尔在《精神现象学》里写道：“自我意识是从感性的和知觉的世界的存在反思而来的，并且本质上是从他者的回归。……自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足，它才是真实的自我意识。”【论说文】

答案解析:

参考范文一：

三点式范文《自我依存于他者》

参考范文二：

八股式范文《自我依存于他者》

2、

根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        一支世界上最优秀的登山队，正在攀登一座雪山。这座雪山分外险峻，稍有不慎，人就会摔落悬崖，粉身碎骨。

        突然，队长一脚踩空，向下坠落。他想发出一声临死前的悲呼，但只要他一出声，准会有人受到惊吓，攀爬不稳，再掉下去！于是，他咬紧牙关，硬忍着不发出一点声音来。就这样，他无声无息地落在了万丈冰谷里。

        亲眼目睹这一惨烈场面的只有一个队员。本来，他差一点也发出了惊叫，但多年的经验使他明白，惊叫一声不仅不能救回队长，而且还会惊吓其他队员，给全队带来灾难。于是，他强忍着眼泪，像没事人一样一步一步向上攀登……

     登顶后大家发觉队长不在了，他才把事情的真相说了出来。

【论说文】

答案解析:参考范文：

        无论是悄无声息地坠落悬崖的队长，还是那个强忍着眼泪默默继续攀登的队员，他们的隐忍都是为了顾全大局。因为有了他们的顾全大局，整个登山队才能最终胜利登顶。这个故事告诉我们：作为团队中优秀的一员，凡事要顾全大局。
        首先，顾全大局才能正确决策取舍。大局是判断团队中的每一个个体该不该做某事的核心标准。没有大局这条标准，团队就会分崩离析。故事中的队长和队员，所以做出强烈的自我克制的行为来，乃是因为他们有大局意识――为了不影响整个团队的登顶。反之，关羽所以愚蠢地用“虎女安肯嫁犬子”来羞辱孙权的政治联姻、并最终导致蜀国失去荆州这一战略要地，根本原因还是因为在这件事情上关羽没有大局观。
        其次，顾全大局才能让人尊重敬佩。为了顾全大局而牺牲自己的利益、乃至献出宝贵生命的人，是让人肃然起敬的。故事中的队长硬忍着一声不发地坠落山谷，赢得了整个登山团队所有队员的崇高敬意。同样，面对廉颇的多次挑衅和侮辱，蔺相如为了顾全大局而选择了隐忍，最终感动了廉颇，传下了“将相和”的千古美谈。反之，像范跑跑之类的损人利己、无视团队利益的小人，最终只会遭到大家的唾弃和声讨。
        最后，顾全大局才能实现团队目标。试想一下，在那样一座分外险峻的山峰，那位队长的“悲呼”和队员的“惊叫”会导致其他队员怎样的危险后果，很可能整个团队的这次登顶的目标也会随之泡汤。可以说，正是他们两位顾全大局的隐忍才赢得了团队最后的胜利。同样，在遵义会议上，正是周恩来顾全大局，率先做出自我检讨，才召开出了后来的、“拯救了党、拯救了红军”的遵义会议。
        总之，我们应该向故事中的那位队长和队员学习，学习他们作为团队中的一员顾全大局的精神。

3、        自然界有一种鸟，它能够飞越太平洋。你也许想不到，小鸟能成功飞越太平洋，靠的就是一截小树枝。在飞行中，这种小鸟把树枝衔在嘴里，累了就把树枝扔到水面上，然后飞落到树枝上休息一会儿，饿了就站在树枝上捕鱼。就这样，它成功飞越了太平洋。【论说文】

答案解析:题干总体的两种二而一的逻辑思路：
1·思路一：小鸟——太平洋——靠一截小树枝。
2·思路二：看起来很困难——实际却很简单——靠一截小树枝。
题干的关键信息：题干最关键的一句话：
小鸟能成功飞越太平洋，靠的就是一截小树枝。
最好的立意（4点）
1.君子善假于物，成功就很简单。
2.善于借助外力获取成功。
3.小工具，大用处。
4.成功需要找准方法。
参考范文：

         这世上有很多鸟，羽翼丰满，一飞冲天，但它们都不能飞越太平洋。可有一种小鸟，却最终飞抵大洋彼岸。它的成功所凭借的，与其说是翅膀，不如说是工具――那截口衔的小树枝。
         工欲善其事，必先利其器，工具对我们人类来说，确实是太重要了。试想，没有天文望远镜，哥白尼就不可能提出地心说，为我们打开真实宇宙的大门；没有高倍显微镜，列文·虎克就不可能观察到微生物，让我们窥探微观世界的奥秘。现在，没有每秒千百万亿次运算速度的计算机，我们的神州火箭就不可能起飞，因为如此复杂的计算，远非人力所能及！
         正因为工具对人类如此之重要，在历史学家眼里，一部人类的历史基本上就是一部工具的历史：旧石器时代、新石器时代、青铜时代、黑铁时代……人类历史竟然要根据工具来标示和划分，这本身就不容置辩地说明了，工具已经成为了我们的血液，融入到了我们的人性和本质之中去了！没有工具，我们无法想象“赤条条来”的人，将会是怎样的一种生存！
        遥想当初，天地混沌，人与动物群居而生。那时候，动物之间弱肉强食，人类将是一种怎样的生存环境。自从人类开始有意识地制造和使用石器等工具，就开始摆脱其野蛮的动物状态而突飞猛进，并逐渐进化成为动物界、乃至整个世界的主人，也因此才成其为真正意义上的人。基于此，英国思想家卡莱尔径直把人定义成为“使用工具的动物”，并宣称“没有工具，他将一事无成；有了工具，他将无所不能。”
        有了那一截小树枝，小鸟就不必再望洋兴叹；有了杠杆，阿基米德就能喊出“给我一个支点，我就能撬起地球”的豪迈；而现在，有了回旋加速器，再禁闭幽深的原子能也能被我们释放打开；同样，有了火箭等工具的运载，整个宇宙也要为我们让出路来！

4、分析下述材料，准确审题立意。
         有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
         有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。【论说文】

答案解析:分析提示
“人与路”是一个思辨性话题，考生思维的第一步是要搞清楚二者之间是什么关系。抓住第一条启发语，考生可以谈勇于开拓，敢于创新；可以谈筚路蓝缕，以开荒荆；可以谈敢于第一个吃螃蟹的勇士。抓住第二条启发语，考生可以谈人不应当因循守旧、抱残守缺；亦步亦趋、盲目模仿；而应该开拓创新，走出属于自己的路。
参考范文一：

        有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。也有人说，世上本有路，走的人多了也便没了路。由此得出，勇于创新才能成就卓越。
        创新是基于常规事物发现或创造新的事物。鲁班基于一种长着锯齿形边缘的野草发明了锋利的锯子是一种创新；格力空调技术团队不断突破现有技术，研发出多项新的技术亦是一种创新。
        对个人来说，若想成就卓越的人生，定要勇于创新，创新可以让个人体验不同的事物，获取非凡的成果，走上成功的大道。齐白石，原本是一位木匠，靠着自学成为画家。值得称道的是，他面对“小成”并不满足，而是不断地汲取历代名家的长处，不断地对自己作品的风格加以创新。二十年间，他五易画风，最终形成了自己的绘画风格，多幅画作流传于世。正是齐老的创新，成就了他卓越的人生。
        同样，创新对于一个企业家的发展也是至关重要的，企业的核心竞争力是在创新中不断增强的。没有创新，企业就难以有好的发展。企业唯有创新，才可能永葆竞争力，基业长青。国产手机的后起之秀小米手机，正是凭借创新的互联网营销模式，走别的企业未走过的“路”，才最终异军突起并一举打入国际市场。
        那么，如何学会创新呢？对于个人和企业来说其道理是一样的，学会创新要立足于对自身和外部环境的深刻认识，并时刻总结过往的得失；其次要有打破常规的勇气和决心，毫不畏惧地把固执与保守踩在脚下；最后，还要不断充实自身的实力，一切创新都源于创新者强大的实力，唯有如此，才能拥有非凡的想法，从而更好地创新。
        创新是成功路上的大智慧，我们没有任何理由拒绝这样的大智慧。
参考范文二：
        世上本有路，走的人多了也便没了路。这种逆向思维反映了探路者锐意进取，不甘墨守成规和挑战权威的进取心。
        成功的探路者往往也是时代的领跑者。
        探路者指的是那些开辟新方法、发现新思维、认识新事物的第一人，好奇是他们的天性。思想启蒙运动令人类由封建社会进入民主社会，工业革命令人类由农业社会转入工业社会，这些时代的进步少不了的是探路者的领跑。
        从进化史的角度看，物种不断经历着优胜劣汰的过程，人类社会也如此，人类社会的进化速度甚至超越自然界，这就更需要我们去争做探路者，充当时代进化的领军人。作为互联网行业的探路者，谷歌曾是一家默默无闻的小公司，然而它却认识到了数字化时代不进则退，因此不惜每年将30%的收入投入产品创新，充分鼓励员工创造的积极性。现在谷歌的产品远不限于制作搜索引擎，在人工智能、虚拟现实、自动驾驶等朝阳产业早已遥遥领先。
        随着发展的脚步，过去的需求总会得到满足，而新的需求也会随之产生，因此我们更需开辟新天地，寻找新动力。近年东北老工业基地日渐衰落，东三省对全国经济贡献率均排在倒数，甚至出现负增长。原因便在于产业结构的全面落伍，却很少有人抓到这一痛点，妄图通过产业并购重组来转型。然而过剩的产能已不能再满足新时代的需求，这样的努力都是徒劳。相比当年和东北状况类似的城市匹斯堡却没有力保自己“钢铁心脏”的地位，转而发展新产业，现已成为美国高科技经济竞争力最强的城市之一。
        一个想做探路者的人需要寻找社会需求与自己专长的双重耦合，不可脱离社会需求和独立发展，也不可逼迫自己在不擅长的领域挣扎；一个想做探路者的企业需要崇尚创新，尊重科学技术领域的“怪咖”，不断反思并预测市场演化的时间并把握市场前进的趋势。
         历史和现实需要我们成为探路者，需要我们成为时代的领跑者！

5、分析下述材料，准确审题立意。
        枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”【论说文】

答案解析:分析提示
这则材料的重心是“治标”与“治本”的问题。分析时，既可以顺向思考，指出“治标不如治本”；也可以逆向思维，换个角度思考，指出“治标未必不如治本”。当然，也可把二者结合起来思考，指出要“标本兼治”。亦可以联系反腐败等现实来思考，指出怎样做才能根除腐败。通过这样的分析，对这则素材的把握就比较全面了，到用时就可以以不同角度用到不同的文章中去。
参考范文一：

        枭将东徙，鸠问何故，枭曰：“乡人皆恶我鸣，故东徙。”鸠曰：“子不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”可见遇事逃避并非良策，改过自省才是正途。
        改过自省，即从自身出发，找寻问题的缘由，通过改变自身来解决问题。人要不断自省，才能更好地融入这个社会；不断自省，才能有所成就。
        自省方立足。
        曾子曰：“吾一日三省吾身。”何以如此？因为在遇到困难时，人第一反应往往是责怪他人或环境，而不会立刻想到自省。无法与别人沟通，是否是自己孤僻而非他人冷漠？做事遇到困难，是否是自己方向错误而非他人施以阻碍？柳永科举时所作的一句“忍把浮名，换了浅吟低唱”，让其一生仕途不得志，到底是皇帝狭隘，还是自己说错了话呢？既要洒脱，又求名利，未免太贪心了些。若柳永自省一下，认清自己，想必此生会舒服些。因而自省，是人们能立足于社会的法则之一。
        自省方成业。
        人需自省，企业更是如此。谷歌公司重组，建立Alphabet公司，此举看似超常震惊世界，但也有其内在道理。谷歌公司的企业文化是创新，而一个行业巨头想保持创新力就需要不断的自省。从谷歌搜索到谷歌地图，再到生命监控和人工智能，正是不断的自省，发现自身优劣势并加以运用，才使得其一直是计算机领域的翘楚。相反，若不自省，盲目自大，被市场淘汰的诺基亚就是最好的警示牌。没有哪个企业可以靠着一种状态永久存活，因而自省，是企业得以长足发展的不二法则。
        自省不易，因为反问自己就要面对驳倒自己的可能，是对自身价值观的冲击。所以我们要认清目标，勇敢面对自己。企业亦如此，并非每一步决策都是有益的，要勇于止损，常常叩问运营目标是什么，才能不被利益模糊了视线。
        鸠需更鸣，人需自省，企业亦如是。新的未来从自省开始。
参考范文二：
        鸠若不想被乡人恶，则需“更鸣”，而不是“东徙”。可见，“治标”并不能解决问题，“治本”方为良策。
治本，是指找出问题的核心，切中肯綮，从根本上解决问题；而治标，只是看到了问题的表象，避重就轻，只是做些表面功夫。
        在事物的发展过程中，存在着主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾处于支配地位，对事物发展起决定作用，而次要矛盾只是处于从属地位。“治本”就是抓住了主要矛盾，抓住了问题的核心，只有这样，问题才能得到彻底解决；“治标”则只是看到了次要矛盾，就如同隔靴搔痒，徒劳无功。
        只有治本，才能消除隐患，使问题得到根本解决，进而着手之事取得成功。
        中医上诊断病人，要“望、闻、问、切”，找出病根对症下药，方能药到病除、妙手回春。倘若，医生只是看到病人表面上的症状，“头痛医头，脚痛医脚”，则只能缓解病情，疾病得不到根治，而且留下了无穷的隐患，最终很可能发展成不治之症，这岂不是庸医？可见，为医应当“治本”。
        “治本”对于为医极为重要，对于为政也是如此。
        食品安全问题频频出现，消费者生命安全受到严重威胁，为政者如果只是每次事件发生之后追究几个责任人或提出几点要求，那么食品安全问题依然还会出现。只有制定切实可行的食品安全法规并确保法规有效实施，只有“治本”，食品安全才能得到有力保障。
        要想“治本”，首先要有敏锐的观察和智慧，要能够抽丝剥茧，找到问题的根源；同时，除了智慧，还要有决心和勇气。比起治标，治本总是艰难的，更需要我们有不怕麻烦、肯吃苦的精神。
        “扬汤止沸，不如釜底抽薪。”治本方为良策。散、血流成河……
        生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
        可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（过渡段）
        但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼（过渡词）。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
        中国在抗日战争中付出了巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势浩大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
        人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。