2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编为您整理历年真题10道，附答案解析，供您考前自测提升！

1、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等。） 
        按照迈克尔•波特的战略理论，企业要获得竞争优势，可以采取三种战略：成本领先战略、差异化战略和集聚化战略。逐渐意识到战略重要性的中国企业，已经开始在制定战略时运用西方战略理论成果。当然这样的运用需要根据国情而定，不能照搬。以差异化战略为例。虽然中国企业目前的现实状况是普遍缺乏核心技术，但这也不妨碍中国企业寻求差异化的步伐。从主观方面进行分析，差异化指的是超出竞争对手的部分，这体现在质量、服务、渠道或者满足消费者需求的速度等方面，这些方面中国企业还是大有可为的，如果中国企业把这些方面做上去，自然能够得到消费者的认可。 
        在美国，人均月收入3000美元左右，购买一台冰箱占消费者月收入的比例很低。因此，消费者对价格并不敏感，也更倾向于购买价格较高的品牌产品。这就是迈克尔•波特反复提醒中国企业家要回避价格 战的原因。而在中国，降价却是唯一能吸引消费者眼球的手段，所以中国企业深陷价格鏖战泥潭不可自拔。     现代管理学的发展已经有上百年的历史，这些理论基本上是在西方经济社会中总结出来的，其成熟性、有效性是毋庸置疑的，而中国也是快速发展的经济体，所以，现代管理学对中国企业的适用性也是显而易见的。中国企业需要拿出些“拿来主义”精神，正所谓“首先复制就是创新”。现实是，现在国内很多企业的经营和管理都非常粗放，经营决策往往“拍脑袋”。中国企业亟需加强学习和借鉴，从而提升各级管理者的业务能力。中国消费者现在的产品诉求越来越多元化，因此，差异化策略在中国将大有可为，只要国内企业虚心借鉴西方先进经验，中国企业实行差异化战略必定能取得成功。【论证有效性分析】

答案解析:1.质量、服务、渠道、速度做上去，也不能保证消费者一定认可，忽略其他因素。
2.消费占收入比例低，不能推出对价格不敏感，也不能推出倾向选择价格较高的品牌产品。
3.降价是唯一吸引消费者手段这一判断错误，所以不能作为论据，无法推出中国企业深陷价格战泥潭。
4.现代管理学在西方的成功和中西方的相同处，不能推出其在中国一定成功，因为中西方还有差异处。
5.前文说“不能照搬”指的是要灵活使用，后文说“拿来主义”、“复制”指的是照抄西方经验，原文存在前后矛盾之处。
6.管理学应该提高的是管理能力，而非业务能力，原文显然混淆了这两个概念。
7.差异化战略必定成功的判断过于绝对，原文无法得出这么绝对的判断。

2、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念，特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）
       我国古代很多智慧结晶都表现在众多成语中。“蚍蜉撼树”、“以卵击石”都表明实力相差悬殊的搏斗只能是以弱小的一方失败而告终。这个规律在今天的经济生活中同样适用。大企业无论在资金、人才、技术、信息等各个方面都有着小企业无法比拟的优势。所以，小企业若想生存，只能依托大企业，作为大企业的附庸而存在。那些不自量力，试图通过竞争与大企业分庭抗礼的做法，正是走上了一条自我毁灭的不归路。【论证有效性分析】

答案解析:参考范文：

        上文试图通过一系列成问题的推理得出结论说，小企业只能作为大企业的附庸。这样的推理是漏洞百出的。
        首先，就算成语是古代智慧的结晶，也推不出所有的成语现在仍然是真理。比如，“红颜祸水”、“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“夫为妻纲”之类，如今在多数人看来显然就是谬论。因此，“蚍蜉撼树”、“以卵击石”等成语就未必能作为推断企业竞争的真正前提。
        其次，除了“蚍蜉撼树”、“以卵击石”，我国古代还有“以少胜多”、“以一当十”、“四两拨千斤”、“水滴石穿、绳锯木断”等成语，这些成语无不说明了弱小的一方未必总是以失败而告终。更何况，历史上像官渡之战、赤壁之战这样以弱胜强的例子也比比皆是。
        再次，以“蚍蜉撼树”、“以卵击石”来类比小企业和大企业的竞争，有机械类比的嫌疑，因为“蚍蜉”和“卵”相对于“树”和“石”来说弱势是绝对的，无法改变的，所以这样的盲动也注定是要失败的。而小企业完全可以凭借自己的智慧，寻求到自己独特的生路，甚至以己之长攻敌所短，取得以弱胜强的胜利。
        最后，我们不能只是看到大企业的优势而无视其人浮于事、官僚气息严重、效率低下等劣势，所以，他们对小企业未必就有绝对的竞争优势。同样，也不能无视小企业机制灵活、反应快、人力成本低等自身优势，所以，它们未必就要成为大企业的附庸。
        因此，上述论证明显过于片面武断。小企业敬请宽心，“条条大路通罗马”，坚持自我，扬长避短，路——就在脚下。

3、

分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念，特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）

         如果我们把古代荀子、商鞅、韩飞等人的一些主张归纳起来，可以得出如下一套理论：

        人的本性是"好荣恶辱，好利恶害"的，所以人们都会追求奖赏，逃避刑罚。因此拥有足够权力的国君只要利用赏罚就可以把臣民治理好了。

        既然人的本性是好利恶害的，那么在选拔官员，既没有可能，也没有必要去寻求那些不求私利的廉洁之士，因为世界上根本不存在这样的人。廉政建设的关键其实只在于任用官员之后有效地防止他们以权谋私。

        怎样防止官员以权谋私呢？国君通常依靠设置监察官的方法，这种方法其实是不合理的。因为监察官也是人，也是好利恶害的，所以依靠监察官去制止其他官吏以权谋私，就是让一部分以权谋私者去制止另一部分人以权谋私。结果只能使他们共谋私利。

        既然依靠设置监察官的方法不合理，那么依靠什么呢?可以利用赏罚的方法来促使臣民去监督，谁揭发官员的以权谋私，就奖赏谁。谁不揭发官员的以权谋私就惩罚谁，臣民出于好利恶害的本性就会揭发官员的以权谋私。

【论证有效性分析】

答案解析:解析1：
结论：国君只要利用奖罚就可以把臣民治理好。
最好应该攻击的五个逻辑问题，分别是：
1.古人的观点未必正确，更不能不加批判和反思地直接作为现在治国的基础。而且法家的观点，在先秦时期也只是一家之言而已。除了法家，还有儒家、道家、农家……以及后来西方的各种各样的政治法律理论，为什么非要以法家作为现在治国的理论基础？何况历史上以严刑酷法治国的商纣王、秦始皇等都没有好的结局。
2.利用奖罚来治理臣民，也许是必要的，但以此推出只要利用奖罚就能把臣民治理好，就犯了混淆充分条件的逻辑错误。试想，如果出现了严重的天灾人祸导致过度贫困、民不聊生，或社会上的严重不公正，导致群情激愤，这个时候，单纯的奖罚就未必有效了。而且国君奖罚的对象、时机、程度、公平性如果不恰当，甚至倒过来会直接导致更严重的民愤。还有，某些把自己的生死置之度外、一心追求真理和正义的义士，如果他们就要致力于推翻你的暴政，你国君怎么奖励怎么惩罚他，很可能都是没用的。
3.就算世界上不存在什么绝对廉洁的人，但相对来说，还有是一些人比另一些人相对更廉洁些。所以，任用相对廉洁的人，就是有可能的。同时，因为他们相对廉洁一些，所以任用他们在防治贪腐、廉政建设的成本上，应该要比任用贪心重的人更低，监管也更加容易。
4.监察官也是人，也有可能以权谋私，所以依靠检察官确实未必能完全杜绝谋私，但不能因此就推出监察官完全没用，这种方法不合理。因为他们多少可以减少别人的谋私啊，而且勾结谋私的概率也应该比没有监察官时官吏独自谋私的概率更低。
5.监察官方法不合理，就能推出臣民监督揭发的方法合理可行吗？试想，如果没有检察官，国君又怎么知道臣民知道某官员犯罪而不揭发呢？臣民揭发某官员之后，如何判断这些揭发的真假？还有，臣民和官员之间的相互包庇，也是臣民监督的方法无法解决的。
解析2：
如果我们把古代荀子、商鞅、韩飞等人的一些主张归纳起来，可以得出如下一套理论：
人的本性是"好荣恶辱，好利恶害"。所以人们都会追求奖赏，逃避刑罚。因此，拥有足够权力的国君只要利用赏罚就可以把臣民治理好了。
1.条件缺失：利用赏罚也不足以治理好臣民，还需要其他条件。这是典型的“只要……就”形式的条件缺失。既然人的本性是好利恶害的，那么在选拔官员时，既没有可能，也没有必要去寻求那些不求私利的廉洁之士，因为世界上根本不存在这样的人。廉政建设的关键其实只在于任用官员之后有效地防止他们以权谋私。
2.推断不当：人的本性好利恶害不能推断出没可能、没必要寻求廉洁之士。怎样防止官员以权谋私呢？国君通常依靠设置监察官的方法，这种方法其实是不合理的。因为监察官也是人，也是好利恶害的，所以依靠监察官去制止其他官吏以权谋私，就是让一部分以权谋私者去制止另一部分人以权谋私。结果只能使他们共谋私利。
3.混淆概念：好利恶害不能跟以权谋私这个概念随意替换。监察官是人，可能好利恶害，但不能说成以权谋私。前者是人的本性，后者是实际行为，不能把所有监察官一概而论。因此，也就不能推出会共谋私利。
4.论据虚假：由于共谋私利这个理由并不恰当，所以，设置监察官是否是合适的方法还有待讨论，不能简单的下定论说不合理。既然依靠设动监察官的方法不合理，那么依靠什么呢?可以利用赏罚的方法来促使臣民去监督，谁揭发官员的以权谋私，就奖赏准。谁不揭发官员的以权谋私就惩罚谁，臣民出于好利恶害的本性就会揭发官员的以权谋私。
5.自相矛盾：臣民虽然未必是监察官，但也是人，按照文中逻辑，就也会跟监察官一样以权谋私最终造成共谋私利。如果因为监察官是人，这个方法行不通，那么让臣民监督，也就同样行不通。

4、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
        以下资料摘自《星城日报》经济专栏：“在过去的十年里，星城地区的饭店业经历了空前的发展，预计这种增长的势头在未来的几年里将会继续保持。其理由是最近几年该城市的变化：人们收入增加，有更多可以自由利用的休闲时间，人们对美食有了更大的兴趣，这些变化可以通过《星城日报》对其读者所做的调查得到证实。”【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：星域地区饭店业在过去发展空前→增长势头在未来几年继续保持
①该论证不当假设星城地区的饭店业将继续保持和以前相同的增长速度，显然是“忽略发展”。星城地区饭店业在过去的发展可能是由当时的经济环境导致的。在未来几年，可能随着经济环境的恶化、消费者行为的改变等，饭店业不一定会保持一直快速发展的势头。
②星城地区的饭店业增长势头在未来能否保持，其影响因素很多，例如该市经济的发展、国家政策、城市规模的扩大、人口的增长、消费者的需求、饭店服务的提高等。而饭店业过去的发展对未来的影响十分有限。
③星城地区饭店业在过去发展空前，可能会使更多的投资者看到商机，纷纷都来投资饭店业，进而饭店增多，从而市场需求下降，那么未来几年的发展可能保留在停滞甚至下滑的状态。
论证二：人们收入的增加→增长势头在未来几年继续保持
①饭店业能否持续增长可能是多种因素共同作用的结果。比如外来人口增长幅度、该地区饭店业广告宣传力度，或者饭店业本身的服务水平和质量等。仅仅依赖人们收入的增长，显然是不足够的。
②人们收入的增加可能用于休闲娱乐、教育支出、旅游、健身、投资理财等。只要不去饭店进行消费，饭店业的发展就会缓慢，其增长势头在未来几年未必会继续保持。
论证三：人们自由利用休闲时间的增加→增长势头在未来几年继续保持
或许随着消费理念和人们观念的改变，人们更多地愿意将空闲时间花费在观光旅游、看书、健身、上网、购物、开展家庭活动等这些消费上，而去饭店进行消费的可能性进一步降低。
论证四：人们对美食有更大兴趣→增长势头在未来几年继续保持
即便人们对美食产生更大的兴趣，但随着人们养生观念的加强，对饮食营养、食品安全问题更加关注，人们很可能更倾向于在家里制作美食而非更多地去饭店就餐。
论证五：《星城日报》读者所做的调查→证实现状→增长势头在未来几年继续保持
论证者得出结论的论据基于《星城日报》对其读者所做的调查。而《星城日报》的读者是否具有代表性还有待研究。如果其读者是某一特定人群，那么该人群的消费行为就不能代表星城地区的消费趋势。存在“以偏概全”的嫌疑。

5、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
     “80后”一代出生在改革开放初期，当时社会发展刚开始起步，各种条件不够完善。随着改革开放的推进，社会现代化程度不断提高，“90后”一代则享受到的是富裕、安稳的生活环境，他们没有更多的生活压力。
     “90后”大多是独生子女，因此他们更加自私、无理、冷漠。父母对子女面面俱到的照顾，使他们没有独立的思考空间，不能对自己的行为负责，从而导致两面性和逆反心理。这一代青少年欣赏的都是影视明星，可以看出他们没有信仰和真正的偶像。也正是个别明星的不当行为误导了“90后”的行为，出现了传统价值观的丧失。
     “90后”没有用我们成年人希望的语言和方式来表达他们的想法，更多的是“非主流”。因此，“90后”是信仰缺失、爱心缺失的一代。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：“90后”享受富裕安稳的生活环境→他们没有更多的生活压力
①来自“生活环境”的压力只是“生活压力”的一部分，可能“生活压力”更多来自“心理”环境。
②生活压力除了与物质生活环境有关，还受其他因素共同影响，比如国家的政策、上一代父母财富的积累、良好心态以及自身的努力、奋斗的精神等。
③“90后”享受到的是富裕、安稳的生活环境，但他们多是独生子女，赡养老人压力更大，或许因为社会的发展、人口的膨胀、“90后”面临着更多的压力，比如就业压力、生活压力、竞争压力等。
论证二：“90后”大多是独生子女→他们更加自私、无理、冷漠
①自私、无理、冷漠不是独生子女的代名词，材料将二者建立联系并没有提供充分的理由。
②“90后”大多数是独生子女，他们可能比其他年代的独生子女更加独立，更有自己的思想。并且或许正是因为他们是独生子女，他们更愿意与别人交流，因而不会更加自私、无理、冷漠。
论证三：“90后”欣赏影视明星→没有信仰和真正的偶像
①有些影视明星作为公众人物，没有展现良好的道德素质和修养。由此为依据，论证“90后”欣赏影视明星便没有真正信仰，则是以偏概全。
②不良的社会风气、过于开放的媒体环境使“90后”更早地、更便捷地接触到更广泛的社会环境和事物，而这也加大了不良的社会风气和道德信仰对其影响，而非个别明星便能起作用。
③“90后”欣赏影视明星，这部分影视明星可能会表现出良好的品质，比如经常做公益慈善项目，而90后青少年受其影响，可能会树立崇高的信仰，从而提高自己的道德品质。
论证四：“90后”没有用成年人希望的语言和方式表达想法→他们是信仰缺失、爱心缺失的一代
①现在的“60后”“70后”们，也曾经历过喇叭裤、蛤蟆镜这样看似异样的时代。任何一代人都会出现这样那样的问题，只是表现方式不同。由于社会行为方式的变化，几乎每代人都会经历这种“非主流”的过程。
②导致“90后”信仰缺失、爱心缺失，可能不是因为他们“非主流”的思想和行为，可能是由于他们缺乏正确的鉴别能力，容易受到周围不道德的人或者行为的影响。
③“90后”没有用成年人希望的语言和方式表达他们的想法，也许他们更加独立自主、有自己的思想、有独创性，并且树立了崇高的信仰，充满了爱心。

6、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       汉语能力测试怎么看？
       从今年开始，教育部、国家语委将在某些城市试点推出一项针对国人的汉语水平考试——“汉语能力测试（HNC）”。该测试主要针对汉语为母语的人的听、说、读、写四方面的综合能力，并将按照难度分为各个等级，其中最低等级相当于小学四年级水平（扫盲水平），最高等级相当于大学中文专业毕业水平。考生不设职业、学历、年龄限制，可直接报考。公众对于这项新事物，支持和反对的意见都有。
       支持者认为，在世界各地掀起学习汉语热潮的今天，孔子学院遍地开花，俨然一个“全世界都在说中国话”的时代就要来临。但是国人的汉语能力令人担忧，如提笔忘字、中英文混杂、网络用语不规范等现象普遍存在。目前大家都感到母语水平下降，但是对差到何种程度，差在哪里，怎么入手解决无人能言。而汉语能力测试有一个科学的评测标准，可以帮助应试者了解其汉语水平在特定人群、地域中的位置。这样的测试一定会唤起大家对母语文化的重视。
       以下几种是代表反对观点。观点一，汉语学习更多的是培养一种读书氛围，养成良好的阅读习惯，不能太功利；汉语要保存，要维系，需要培养的是修养而不是一种应试能力；在当前汉语衰退的环境下，要让汉语重新“热”起来，应从维系汉语文化的长远发展着手，营造一种大众的、自由的、向上的母语学习环境。观点二，中国的孩子在中国的土地上学习母语有完整的教育体系，在这种情况下，这项测试的诞生不仅是一种浪费，还严重干扰了当前的汉语教学；汉语的综合水平量化，就是使得原本丰富生动的语言扭曲化、简陋化。观点三，对于把汉语作为母语的中国人来说，汉语会用会说就可以了，不是人人都要成为作家，汉语类的能力测试更适合外国人来考。
（摘编自《汉语考试族群成员汉语能力测试怎么看？》（人民日报海外版）2011年8月8日；《国家汉语能力测试10月份在江苏等地试点》（中国日报）2011年8月14日。）【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：孔子学院遍地开花→“全世界都在说中国话”的时代就要来临
①“全世界都在说中国话”的时代就要来临受多种因素共同影响，例如，全世界的人都特别喜欢中文，愿意学习中文，并用中文进行交流等，而孔子学院遍地开花仅是其中一个因素而已，仅凭它是不足够的。
②支持者从孔子学院的发展直接推导出“全世界都在说中国话”的时代就要来临的结论，显然缺乏依据。孔子学院数量虽然多，但是无法判断去孔子学院学习汉语和说汉语的人增加了，可能仅是对汉语文化感兴趣。
论证二：国人的汉语能力令人担忧→支持汉语言能力测试
材料认为“国人的汉语能力令人担忧，如提笔忘字、中英文混杂、网络用语不规范等现象”普遍存在，但是随着互联网的快速发展，有人故意在网上发些错别字，即同音词搞怪，比如：蜀黍、童鞋、蓝瘦香菇等，因此，无法推出应该支持汉语言能力测试。
论证三：汉语能力测试有一个科学的评测标准→帮助应试者了解其汉语水平在特定人群、地域中的位置
即便汉语测试是科学的测试标准，但每个地方对标准的判断和理解不同，因此未必能帮助应试者了解其汉语水平在特定人群、地域中的位置。
论证四：汉语能力测试→一定会唤起大家对母语文化的重视
①“这样的测试一定会唤起大家对母语文化的重视”判断过于绝对，有可能这样的测试反而成了某些利益机构的工具。与之相比，设立相应的有关汉语文化的游戏、举办相应的汉语文化比拼活动、知识竞答都可以增加大众对汉语文化的兴趣。
②即使参加了这种测试，应试者对其汉语水平测试的不理想能否转化为对汉语的重视不得而知，也可能是“自暴自弃”，不再重视汉语文化。
论证五：汉语学习更多地是培养好的阅读习惯，培养的是修养而不是一种应试能力→反对汉语言能力测试
汉语言能力测试能够帮助国人了解自己的汉语水平，有针对性地改进，从而更好地提升自己，也有助于培养好的阅读习惯和修养，因此其未必反对汉语言能力测试。
论证六：营造一种大众的、自由的、向上的母语学习环境→让汉语重新“热”起来
①要想让汉语重新“热”起来，除了营造好的母语学习环境外，还需其他因素共同作用，比如：学生要对母语产生兴趣，愿意积极学习母语，老师要在母语方面对学生加以引导，强调母语的重要性等。
②营造的母语学习环境只能使那些原本就喜爱汉语的人更加喜爱，对于那些原本就不喜爱的人来说这种环境可能于他无用。
论证七：学习母语有完整的教育体系→汉语言能力测试干扰了当前的汉语教学
①没有任何证据表明汉语测试与当前的汉语教学产生严重冲突，属于论述者主观臆断。母语教育体系的完善与汉语言能力测试两者并非互斥关系，只是两者的侧重方向不同。
②即使有完整的母语教育体系也并不能说明中国孩子的汉语水平良好，反而通过测试，可以使孩子通过自身的学习更好地了解汉语，对汉语教学还可以起到辅助的作用并非浪费。
论证八：汉语的综合水平量化→原本丰富生动的语言扭曲化、简陋化
①“汉语的综合水平量化，就使得原来丰富生动的语言扭曲化、简陋化。”这个结论过于绝对，综合水平量化并非就是让语言扭曲化和简陋化，犯了“非此即彼”的错误。
②汉语水平量化有助于评定等级，使人们对汉语的认识更为具体和明确，因此对其的学习也将更有针对性，有利于大家提高汉语水平而不是将原本丰富生动的语言扭曲化和简陋化。
论证九：对于中国人来说，汉语会用会说就可以→汉语能力测试更适合外国人考
“对于把汉语作为母语的中国人来说，汉语会用会说就可以了，不是人人都要成为作家，汉语类的能力测试更适合外国人来考。”这个说法过于片面，语言学习不但是语言交流，还包含文字记录、传承等，记录和写作也不仅仅是作家的技能，任何一门学科都离不开语言文字的记录和使用。因此，中国人更应该进行汉语能力测试，而非外国人。
参考范文：

        上述材料中的支持方和反对方通过系列分析，试图论证“国人是否应该进行汉语能力测试”。然而，其论证过程是值得商榷的。
       “孔子学院遍地开花”并不意味着“全世界都在说中国话”的时代就要来临了。孔子学院数量多少与外国人学习中国话的人数的多少没有必然的联系。孔子学院数量虽然多，但是可能去孔子学院学习汉语专业的人很少，而且可能开口说汉语、用汉语进行交流的人也很少，因此不能得出全世界都在说中国话的时代就要来临了。
        汉语能力测试能帮助应试者“了解其汉语水平”不必然会“唤起大家对于汉语的重视”。有可能这样的测试反而成为某些利益机构的工具。除了汉语能力测试外，其他的方式可能更有助于唤起大家对于汉语的重视，例如设立相应的有关汉语文化的游戏、举办相应的汉语文化比拼活动、知识竞答等。
        学生“有完整的汉语学习体系”就能说明“汉语能力测试是一种浪费”且“干扰汉语教学吗？”即使有完整的母语教育体系也不能说明中国孩子的汉语水平好，反而通过测试，可以使孩子发现自己的盲区，进而更好地学习汉语，对汉语教学还可以起到辅助的作用并非浪费。
        汉语综合水平的“量化”并不必然得出原来丰富生动的语言“扭曲化、简陋化”。汉语水平量化有助于评定等级，可能会使人们对汉语的认识更为具体和明确，因此对其的学习也将更有针对性，有利于大家提高汉语水平而不是将原本丰富生动的语言扭曲化和简陋化。
       “对于中国人来说，汉语会用会说就可以”不一定能推出“汉语能力测试更适合外国人考”。当今时代，很多中国人虽然会用会说汉语，但是可能水平比较低，他们可能本身也没有意识到这个问题。通过汉语能力测试，他们可能发现自己的不足之处，进而更加努力地学习汉语，因此中国人也需要汉语能力测试而非一定只适合外国人考。
       综上所述，若想得出合理结论，上述论证还需要进一步完善。

7、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        “己欲立而立人，己欲达而达人。”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人是和谐共处的大智慧。
        推己及人，就是用自己的内心体验和推测他人的感受。对人建立仁爱之心，他人也会对你仁爱；对人豁达宽容，他人也会对你豁达宽容。设身处地地为他人着想，“将心比心、以身作则”，都是推己及人的表现。
推己及人，有助于增进人与人之间的和谐共处。它可以使我们正确看待问题，促进家人间、朋友间、同事间关系，形成良性互动循环。如果我们每个人都能在考虑自己时也照顾他人感受，通过善待他人来善待我们自己，这个社会又怎能不和谐友善呢？人们常说，善待老人就是善待明天的自己。以此种方式敬老爱老，也保障了自己以后老有所依。正是这些举动使人们和睦相处，世风日上。
        在企业中，推己及人的道理也同样适用。推己及人使企业持续焕发生机活力，也使企业间互利互惠，良性竞争。企业只有在忙于盈利的同时，也想到消费者应享受到的舒适安心，想到企业的社会责任，才能持续经营，基业长青。只有在渴望良性竞争的市场环境的同时，懂得善待自己的对手，不用恶意手段排挤对手，才能更好地发展，携同进步。相反，不懂得推己及人，就会像早年西班牙华商一样，忘记回馈社会，不懂遵守当地管理风俗，经营如履薄冰。
        推己及人，需要从思想上杜绝自私，由我做起，互利互惠，和谐相处。从个人的角度，要懂得送人玫瑰，手有余香，不对一时得失斤斤计较。从企业角度，要不拘蝇头小利，把目光放远，把社会利益最大化作为长远经营目标，饮水思源，同时建立产业联盟，形成企业间协同效应，以行业进步谋发展。
        创造和谐，需要有一种相处的智慧——推己及人。
参考范文二：
        子曰“己欲立而立人，己欲达而达人”，这说明，我们要推己及人，设身处地地为别人着想，进而成就自我。
        推己及人，即自己想得到什么样的待遇，就要先如此对待他人，有了这样的修养与境界，方能成就自我。
        世间万物都是相互联系的，联系具有普遍性，人与人之间也是相互联系的。推己及人能让我们与他人联系起来，在为他人着想的过程中加深彼此的联系，进而让我们拥有更加良好的人际关系。
        晏子劝谏齐景公不应只顾自己安逸而应为人民着想，自己也常常救济劳苦百姓，辅国几十年，促进了齐国的发展。由此可见，推己及人是不可忽视的良好品德，它告诉我们：想要得到他人的帮助就要先帮助他人，我们主动先为他人着想，他人也会为我们着想，我们便可以在他人的帮助下取得更大的进步，推己及人的美德是我们成功的一大助力。
        要做到推己及人就要主动加强自身与他人的联系，辩证地看待自己与别人的关系，在这个过程中不断发现、汲取他人的优点，改掉自己的不足之处，加强自身修养，提升自身实力，进而不断向前，走向成功。同时，我们也需要有一颗豁达宽容的心，从内心深处尊重每一个人，在此基础上站在对方的角度看待问题，多为他人考虑，并反省自身的做法是否正确，这样才能设身处地地为他人着想，真正地做到推己及人。
        推己及人，不仅是一种行为，一种美德，更是一种修养，一种境界，我们要做到推己及人，成就卓越自我。

8、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”连先贤孔子也要以人为镜，来反省自己。从古至今，“自省”是人类发展不变的道德修养。
        所谓自省，就是经常反省自己，能够严于律己。无论是曾子曾经日日执行的“吾日三省”的信条，还是鲁迅对自己的无情解剖，都是对自省的最佳坚守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”与“成功”便是“量”与“质”的关系。唯物论认为，量变是质变的基础，质变是量变的必然结果。因此，成功不是一朝一夕得来的，长年累月的自省才会成为成功的铺垫。相反，坏的量变也会带来坏的质变。 如果一直放纵自己，就会导致失败。
        在这个喧闹而又急功近利的社会环境下，我们唯有不断反省，才不会随波逐流，才能沿着自己既定的生命轨迹走下去。越王勾践被吴国打败俘虏以后，每天反省自己失败的原因，发现自己的不足，不断总结。通过几年的反省，他卧薪尝胆，积蓄力量，终于战胜吴国。勾践的成功正得益于他不断的反省。
        反之，若无反省，只满足于眼前，则会故步自封。不总结自己的得失，超越无疑只是空谈。瑞典国王查理十二世，18岁率军出征，屡获大胜，但却多次兵败俄罗斯，始终不能得胜，就败在了他始终不自我反省，不吸取教训。
        要做到自省，树立正确的价值观和加强责任感缺一不可。
        作为个人，我们要树立正确的人生观、价值观，保持清醒的头脑，善于观察身边的人，学习长处，摒弃缺点，用高度的责任心，去做身边的每一件事。作为企业，要建立以人为本的企业文化，把客户当家人，注重产品质量和客户需求，增强社会责任感，在追求经济利益的同时，也要严格规范商业行为。
        自省让你出类拔萃，自省让你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一笔财富。
参考范文二：
        《论语·里仁》有云：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。自省不仅是一种优良的品德，更是一种使人走向成功的能力。
        自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育。同时也是一种提高自我道德修养的方法。
        雨果曾说过：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想，尘世上的一切都是免不了错误的。”人犯错误是必然的，但如果重复的错误再次发生，就是愚蠢的行为。敢于自省，能让我们从逆境中走出来，找到自己的人生方向。列夫·托尔斯泰15岁读大学文科班时，曾经接连两个学年考试不及格，无法毕业，只得退学回家。但他没有因此沉沦，而是认真思索、反省，把自己的各种缺点详细地写在日记本上，随时对照检查，从此，他的人生发生了很大的转变。不难看出，敢于自省，是实现自身价值的关键。
        反之，如果不进行自省，遇到问题只是“埋头苦干”，即使同一问题经历一千次一万次，仍会如“无头苍蝇”般随机试错，这样或许会得到答案，但中途却经历了太多的弯路，做了太多的无用功。人生极长又极短，不容许你在盲目中蹉跎时光。倘若如蚍蜉撼大树般狂妄，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。
        敢于自省，我们要有面对困难的勇气，持之以恒的锐气，以及淡定自若的心气。我们要时时刻刻有自省的意识，需要用心地自我提醒，并要落实到行动中去，不断地反思总结，完善自我，为成功造势。需要我们必须对自己所犯过的错进行自我反省，找到问题的根源，从中总结经验与教训。
        敢于自省，少走弯路，人生才可能获得成功。

9、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        作家林清玄在《生命的化妆》一文中写道：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤变好、精力充沛，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事……”【论说文】

答案解析:参考范文一：

        作家林清玄在《生命的化妆》中写道：“再深一层的化妆是改变气质，多读书……心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。”
        的确，一个人的内在才是决定其美丑的根本因素。我们应该注重“内在美”。
        “内在美”，即是指人内心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现。知识渊博，善于思考，对生活乐观，心地善良，自尊自爱等，这些都是内在美。
        现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。外在美是现象，是形式，不起主要作用。而内在美才是本质，是内容，从根本上决定了一个人的美丑。外在美是变动的、不确定的、易逝的。而内在美则能给人以长时间的、强烈的、深刻的感受。
        在当今喧嚣浮躁的社会环境下，我们只有更加重视内在美，打造专属于自己的深刻持久的美，才能活出自己的价值，同时也能为社会、为人类做出贡献。被誉为“国学大师”“学界泰斗”的季羡林先生之所以为人所敬仰，正是因为他的内在美，因为他的学识渊博，因为他勤奋、严谨、谦逊的品格。
        反之，那些只注重外在美，不用心塑造自己内在美的人，注定碌碌无为，平庸一生。即使因美貌得来的机会，也会因自身空无一物而失去。若等有一天连美貌也逝去，那么这样的人还剩下什么？
        如何做到重视内在美呢？首先需要我们从思想上树立正确的价值观，辩证看待内在美与外在美；其次需要我们通过行动丰富自己的学识，改变气质，关怀别人，乐观地生活，真正做到重视内在美。
        当然，注重内在美并不意味着我们就一定要忽略外在美。若能做到将两者完美结合，那么人生也注定会很“美”。
        注重内在美，给心灵“化妆”，你的人生也会很美！
参考范文二：
        林清玄说：“最深一层的化妆是改变气质，深一层的化妆是改变体质，脸上的化妆只是最末的一个枝节。”的确，内心“妆”是无可替代的，表相的美掩盖不了内心的肮脏，而内心美则如美酒般，酒香不怕巷子深。
       因此，我们应多为“心”化妆。
       为“心”化妆是对一个人的道德修养、品行气质提升的一个过程，亦是对个人精神世界充实富足的一个过程。
        内因外因要辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展变化的依据。我们的内心便是我们的内因，内心的好与坏、善与恶、充实与空虚决定了我们人生的高度，引导了我们人生的方向。所谓“相由心生”，心灵的美带动了外貌的改变，即使不化妆也让我们的面容更加姣好。
        “精致”的内心给予了我们一份淡然从容的心态，以更高的角度俯视着我们的人生，懂得人生的大智慧，让我们在人生之路上走得更稳、更踏实；只有为“心”化妆，企业才能认清自己的责任，重拾良心，为顾客提供优质的产品和服务，为国家的发展贡献自己的力量，从而赢得他人对企业的尊重及认可，在变幻的市场中拥有自己的一席之地。
        为“心”上妆，我们需要以知识作为粉底，涂上善良乐观的腮红，描上思考的眉，点缀爱与奉献的唇，不被贪、欲、悲及傲慢等负面态度弄花我们的妆容。作为企业，要想为“心”上妆，应恪守企业的本分，专注于产品质量和服务效果，学会同顾客换位思考，肩负起企业应承担的责任，遵守国家的规章制度，不应像“三鹿”公司，不为“心”化妆反而将道德败坏的粪土涂抹在脸上，污了自己也脏了他人。
        化妆当以“心”为首，美己美人美世界。

10、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        古人云：“以恕己之心恕人，则全交；以贵人之心责己，则寡过。”
        曾国藩说：“善莫大于恕。”
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
        最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        古有《格言联璧》云：以恕己之心恕人，则全交；现有科学研究显示：原谅别人有益身心健康。可见，宽恕别人其实就是善待自己，是一种大智慧。
        宽恕，是一种美德，更是一种智慧。安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”原谅别人的过失，甚至以德报怨，紫罗兰的“行为”就是对宽恕的最佳阐释。
        宽恕，是一种人生智慧，一种处事的境界，亦是人与人之间融洽相处、社会和谐发展的无形资产。
        宽恕可以让个人心胸更豁达，眼界更开阔。对别人的宽恕就是对自己的善待。不因他人的过错令自己烦扰，有益身心健康。廉颇因不满蔺相如位居自己之上，想要羞辱蔺相如，而蔺相如得知此消息之后并未怪罪他，而是处处回避廉颇。后廉颇认识到错误，负荆请罪，蔺相如也即时原谅了他，两人同心辅佐赵惠文王，成就了一段“将相和”的佳话。蔺相如因懂得宽恕而赢得大智慧，以宽恕服人，利人利己。
        宽恕可以使社会更加和谐与美好，它是构建和谐国际社会不可或缺的因素。唯有宽而待之，才会受到别国的尊敬，才会在竞争中得到合作。曾两度担任美国总统的林肯，在遭到质问为什么不打击你的敌人时，他这样回答道：“消灭敌人的最好方法是，将敌人变为朋友，将过去的仇恨抹去。”的确，最明智的做法莫过于此，对于国家而言，宽恕不仅仅是一种气度，更能实现合作与共赢的开端。
        如何做到宽恕呢？这就需要我们首先在思想上认识到纠结于别人的过错于事无补，徒增烦恼，不如一笑泯恩仇，多一个朋友，少一个敌人；其次需要我们真正放下恩怨，将眼界放宽，不要把目光局限于眼前。
当然，宽恕并不意味着善恶不分，对于一些反社会、反人类的行为，我们要坚决抵制。
        宽恕，放过他人，也放过自己，这是一种人生的大智慧。
参考范文二：
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
        毋庸置疑，我们应当心怀宽恕。
        宽恕，即宽容、饶恕，能容得他人的过失。宽恕是一种豁达开阔的胸怀，是一种通透释然的高度。宽恕不仅仅是善待他人，更是善待自己。曾国藩说：“善莫大于恕。”即是对宽恕的阐释，成语“犯而不校”（《论语·泰伯》），亦是宽恕在现实中的表现。
        心怀宽恕，我们才能真正做到内心的坦荡，才能放下心中的芥蒂。放下，是为了更好地拿起。心怀宽恕，我们才能容人容己，才能成就智慧人生。古有齐桓公宽恕管仲，最终在其辅弼下成就春秋霸主；今有乔布斯不计前嫌，再助苹果公司走向辉煌鼎盛，亦成就了自己多年的梦想。正是由于心怀宽恕，他们才能各自成就一番大事业。由此可见，心怀宽恕，利人利己。宽恕他人便是成就自己。所以，要心怀宽恕。
        反之，胸有芥蒂，不宽恕他人，于人于己，都是弊大于利。抓住别人的错误不放，无疑是一种狭隘，它会使我们眼界越来越小，最终走向失败。同样，不宽恕他人亦是在折磨自己，消磨自身的快乐去苛责别人的过失显然是不明智的。佛曰：“放下，自在。”又何尝不是一种宽恕？放下了别人的过错，学会原谅别人，自己的内心也会更加舒畅自然。因此，学会宽恕才是一种大智慧，才能成就自我。
        那么，我们应当如何做到心怀宽恕？
        其实，心怀宽恕就是要我们明白“己所不欲，勿施于人”的道理，像对待自己的过失一样对待他人的过失，像原谅自己一样原谅他人。一时的过失不代表永久的过失，我们没有必要紧抓不放。我们要做到思想上理解包容他人，行为上宽容原谅他人。这正是心怀宽恕对于所有人的要求。
        以恕己之心恕人，以责人之心责己。心怀宽恕，方能成就广阔人生。